慈济篇第六

慈济篇第六

序

若夫慈济之道，终古式瞻；厚命之方，由来所重。故蠢蠢懐生，喁喁哨?，莫不重形爱命，増生恶死。即事可覩，岂待言乎？然有性涉昏明，情含嗜欲，明者恕已为喻，不加恼于含灵；昏者利已为懐，无存虑于物命。故能安忍苦楚，纵荡贪痴，以多残为声势，以利欲为功徳。是知坑赵六十余万，终伏劒于秦邦；膳必方丈，为常，穷刑戮于都市。至如祸作殃及，方悔咎原，徒思顾复，终无获已。然则释氏化本，止杀为先，由斯一道，取济群有。故慈为佛心，慈为佛室，慈善根力，随义而现有心；慈德通明，起虑而登色界。况复慈定深胜，兵毒所不能侵；慈徳感徴，蛇虎为之驯扰。末代门学，师心者多，不思被忍辱之衣，示福田之相，纵恣饕餮，以酒肉为身先，饮啖异于流俗，践陟同于贤圣，经诰明示，不得以佛为师，讥丑尘㸃灭法，在于斯矣。沉复蚕衣肉食，闻沈侯之极诫，酝酿屠宰，见梁帝之严惩。观其劝勗之文，统其慇懃之至，足令心寒形懐。岂临履之可拟乎。故上士闻之。足流涕而无已。下愚详此。等长风之激空林。且夫生死推迁。匪旦伊夕。随业受报。沦历无穷。不思形神之疲劳。而重口腹之快利。终糜碎于大地。何所补于精灵乎。所以至人流恸。常惨戚于狂生。大士兴言，慨怨魂于烦恼。抚膺吊影，可不自怜？一旦苦临，于何逃责？既未位于正聚，何以抵于三途？行未登于初地，终有懐于五怖。辄舒事?，识者思之。