初知而妄语戒

初知而妄语戒

若比丘知而妄语者，波?提。此戒缘起惟一。佛在迦维罗卫国尼拘?园。时比丘字?力者，善能谈论，常与外道梵志论议。若不如时，便违反前语。若僧中问时，?复违反前语。于众中故妄语。梵志讥嫌。诸比丘白佛，诃责结戒。以成犯条列为第一。此是性罪，大乘同制。若有犯者成罪。因缘有三：一、有妄语心。二、出言不实。三、说而了了。是中妄语心为罪因，言不实为正缘，说而了了是名助缘。有因无缘，得罪轻重，亦同舍堕。若因缘具二：或欲说不说，或说不了了，皆突吉罗。说而了了，?具三缘，犯波?提。若缺第一，具余二缘者，此本无妄语心，误乱失口，说而不实，突吉罗。若缺第二，具前后二缘者，此是有妄语心，及至出口，句句皆实，虽说而了了，无犯。但治发心之罪。本律云：知而妄语者，不见言见，不闻言闻，不触言触，不知言知，见言不见，闻言不闻，触言不触，知言不知。见者，?识能见。闻者，耳识能闻。触者，?舌身三识能触。知者，意识能知。不见者，除?识不闻，除耳识不知，除意识，余五识是。不触，除?舌身三识，余?耳意三识是。如是一切故妄语，皆波?提。若说戒时，乃至三问，忆?有罪而不说，突吉罗。根本律云：若苾刍，凡有所语，违心而说，皆得堕罪。若不违心而说者，皆无犯。律摄云：故者，是决定心，表非错误。妄语者，谓对了知人，违心?说，作诡诳言，名为妄语。十诵律云：有妄语入波罗?者，谓自知无圣法，语人言：我有圣法。有入僧残者，以无根波罗?谤他比丘故。有入偷兰遮者，不具足波罗?，亦不具足僧残妄语故。有入波?提者，以无根僧残谤他比丘故。有入突吉罗者，除四种妄语，余妄语犯突吉罗。毘婆沙云：若遣使，若书信妄语，尽突吉罗。若先无心妄语，误乱失口妄语者，突吉罗。比丘尼犯此戒，波?提。余三众犯突吉罗。不犯者，据实说，或有见、闻、触、知想，依想而说，及最初未制戒前，並痴狂等病者，无犯。已释第一单堕竟。