苐四

苐四

韩子作原人曰：形于上，日月星辰皆天也。形扵下，草木山川皆地也。命于其两间，夷狄禽兽皆人也。曰：然则吾谓禽兽人，可乎？曰：非也。指山而问焉，曰：山乎？曰：山可也。山有草木禽兽，皆举之矣。指山之一草而问焉，曰：山乎？曰：山则不可也。故天道乱，而日月星辰不得其行；地道乱，而草木山川不得其平；人道乱，而夷狄禽兽不得其情。天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽兽之主也。主而暴之，不得其为主之道矣。是故圣人一视而同仁，笃近而举逺噫。韩子何为言之不辨也？谓韩子善著书，吾不知也。彼其意亦?乎？?统曰：夫人生扵天地之间者皆曰命，其万物死皆曰折，人死曰鬼。如孔子曰折曰鬼者，盖分辨乎人与禽兽草木异矣。韩子虽曰吾谓禽兽人，可乎？曰：非也。指山而问焉，曰山乎？曰山，可也。山有草木禽兽，皆举之矣者，欲以别其禽兽与人，而文不分明，而取喻不切当。韩子之意，其实谓人与夷狄禽兽皆同其性命之道也，不直云?，是必欲异乎他教之说也。然韩子如此而异，亦犹狙公赋芧曰，朝三而莫四，朝四而莫三，果何能为异耶。其曰人者，夷狄禽兽之主者，此又混澷，盖不足为训也。韩子苟谓人为血气之主，彼夷狄者亦人，?自可主乎禽兽也，安得谓如禽兽而主乎人耶。然禽兽亦非人为之主也，万?各自有其主焉，人自主扵其人?之长，禽兽亦乃自主于其?之长者也。天下何有禽兽驯狎人而为之主耶？彼韩子苟恤乎夷狄，禽兽与吾同其性命，欲人不暴之也。为之原人，当曰：人者，夷狄禽兽之同其生也。同生而暴其生者，不得其?以为生之道也。如此，则庶㡬可乎。