六祖法寳记叙

六祖法寳记叙

按唐书曰。后魏之末。有僧号逹磨者。本天竺国王之子。以护国出家。入南海得襌宗妙法。自?迦文佛相传。有衣钵为记。以世相付受。逹磨赍衣钵航海而来。至梁诣武帝。帝问以有为之事。逹磨不说。乃之魏?扵嵩山少林寺。以其法传慧可。可传僧粲。粲传道信。信传弘忍。忍传慧䏻。而复出神秀。能于逹磨。在中国为六世，故天下谓之六祖法寳记。盖六祖之?说其法也。其法乃生灵之大本，人焉。鬼神焉。万物焉。遂与其清明广大者。纷然而大异。六祖悯此，乃谕人，欲人自求之，即其心而返道也。然天下之言性命者多矣。?其言之之至详，理之之至当，推之之至悉。而释氏得之矣。?其示之之至直。趋之之至径。证之之至亲。而六祖之于?氏。又其得之也。六祖于释氏教道。可谓要乎至㦲。今天子开善阁记谓以本性证乎了义者。未有舍六祖之道。而有䏻至扵此者也。是则六祖者。乃三界之慈父。诸佛之善嗣欤？伟乎。惟至圣而䏻知至道也。然六祖之说，余素敬之，患其为俗?増损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考㑹。沙门契嵩作坛経，賛因谓嵩师曰：?䏻正之，吾为出财模印，以广其传。更二戴，嵩果得曺溪古本校之，勒成三卷，粲然皆六祖之言，不复谬妄。乃命工镂板，以集其胜事。

至和三年三月十九日序。