郊祀志卷第五下班固汉书二十五

郊祀志卷第五下班固汉书二十五

秘书监上护军琅邪县开国子颜师古注

是时既灭两粤，粤人勇之乃言「粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有効。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。后世怠嫚，故衰耗。」迺命粤巫立粤祝祠，安台无坛，亦祠天神帝百鬼，而以鸡卜。上信之，粤祠鸡卜自此始用。

公孙卿曰：「僊人可见，上徃常遽，以故不见。今陛下可为馆如缑氏城，置脯枣，神人冝可致。且僊人好楼居。」于是令长安则作飞廉、桂馆，甘泉则作益寿、延寿馆，使卿持节设具而候神人。迺作通天台，置祠具其下，将招来神僊之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生甘泉殿房内中。天子为塞河，兴通天，若有光云，迺下诏甘泉房中生芝九茎赦天下母令复作。

其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：「黄帝时封则天旱，乾封三年。」上迺下诏：「天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。」

明年，上郊雍五畤，通回中道，遂北出萧关，历独鹿、鸣泽自西河归，幸河东祠后土。

明年冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼灊之天柱山，号曰南岳。浮江，自浔阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川。北至琅邪，并海上。四月，至奉髙修封焉。

初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉髙旁，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，」名曰昆仑，天子从之入，以拜祀上帝焉。于是上令奉髙作明堂汶上，如带图。及是岁修封，则祠泰一、五帝于明堂上坐，合髙皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。毕，尞堂下而上。又上泰山，自有秘祠其顚。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝所，有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。还幸甘泉，郊泰畤。春幸汾阴，祠后土。

明年，幸泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祀上帝于明堂，母修封。其赞飨曰：「天增授皇帝泰元神策，周而复始。皇帝敬拜泰一。」东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，几遇之。乙酉，柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅髙里，祠后土。临勃海，将㠯望祀蓬莱之属，几至殊庭焉。

上还，以柏梁灾故，受计甘泉。公孙郷曰：「黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。」方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之迺曰：「粤俗有火灾，复起屋，必以大，用胜服之。」于是作建章宫，度为千门万户。前殿度髙未央。其东则凤阙，髙二十余丈。其西则商中，数十里虎圈。其北治大池，渐台髙二十余丈，名曰泰液，池中有蓬莱、方丈、瀛州、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂璧门大鸟之属。立神明台、井干楼，髙五十丈，辇道相属焉。

夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官更印章以五字，因为太初元年。是岁，西伐大宛，蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。

明年，有司言雍五畤无牢孰具，芬芳不备。迺令祠官进畤犊牢具，色食所胜，而以木寓马代驹云。及诸名山川用驹者，悉以木寓马代。独行过亲祠，迺用驹，它礼如故。

明年，东巡海上，考神僊之属，未有验者。方士有言黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，名曰迎年。上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠，上犊黄焉。

公玉带曰：「黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅几山，合符，然后不死。」天子既令设祠具，至东泰山，卑小，不称其声，迺令祠官礼之，而不封焉。其后令带奉祠候神物。复还泰山，修五年之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方，方士言僊人闾也，故上亲禅焉。

其后五年，复至泰山修封，还过祭恒山。

自封泰山后，十三岁而周徧于五岳、四渎矣。

后五年，复至泰山修封。东幸琅邪，礼日成山，登之罘，浮大海，用事八神延年。又祠神人于交门宫，若有郷坐拜者云。

后五年，上复修封于泰山。东游东莱，临大海。是岁，雍县无云如靁者三，或如虹气苍黄，若飞鸟集棫阳宫南，声闻四百里。陨石二，黑如黳，有司以为美祥，以荐宗庙。而方士之候神入海求蓬莱者终无验，公孙卿犹㠯大人之迹为解。天子犹羁縻不绝，几遇其真。

诸所兴，如薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五床。寛舒之祠宫以岁时致礼。凡六祠，皆大祝领之。至如八神，诸明年、几山它名祠，行过则祠，去则巳。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主。它祠皆如故。甘泉泰一、汾阴后土，三年亲郊祠，而泰山五年一修封。武帝凡五修封。昭帝即位，富于春秋，未尝亲巡祭云。

宣帝即位，由武帝正统兴，故立三年，尊孝武庙为世宗，行所巡狩郡国皆立庙。告祠世宗庙日，有白鹤集后庭。以立世宗庙告祠孝昭寝，有鴈五色集殿前。西河筑世宗庙，神光兴于殿旁，有鸟如白鹤，前赤后青。神光又兴子房中，如烛状。广川国世宗庙殿上有钟音，门户大开，夜有光，殿上尽明。上迺下诏赦天下。

时，大将军霍光辅政，上共己正南面，非宗庙之祀不出。十二年，迺下诏曰：「盖闻天子尊事天地，修祀山川，古今通礼也。闲者，上帝之祠阙而不亲十有余年，朕甚惧焉。朕亲饬躬齐戒，亲奉祀，为百姓蒙嘉气，获丰年焉。」

明年正月，上始幸甘泉，郊见泰畤，数有美祥。修武帝故事，盛车服，敬齐祠之礼，颇作诗歌。

其三月，幸河东，祠后土，有神爵集，改元为神爵。制诏太常：「夫江海，百川之大者也，今阙焉无祠。其令祠官以礼为岁事，以四时祠江海雒水，祈为天下丰年焉。」自是五岳、四渎皆有常礼。东岳泰山于博，中岳泰室于嵩髙，南岳灊山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳，河于临晋，江于江都淮于平氏，济于临邑界中，皆使者持节侍祠。唯泰山与河岁五祠，江水四，余皆一祷而三祠云。

时，南郡获白虎，献其皮牙爪，上为立祠。又㠯方士言，为随侯、劎宝、玉宝璧、周康宝鼎立四祠于未央宫中。又祠太室山于即墨，三户山于下密，祠天封苑火井于鸿门。又立岁星、辰星、太白、荧惑、南斗祠于长安城旁。又祠参山八神于曲城，蓬山石社石鼓于临朐，之罘山于腄，成山于不夜，莱山于黄成山祠日，莱山祠月。又祠四时于琅邪，蚩尤于寿良。京师近县鄠，则有劳谷、五床山、日月、五帝、僊人、玉女祠。云阳有径路神祠，祭休屠王也。又立五龙山僊人祠及黄帝、天神、帝原水，凡四祠于肤施。

或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫王襃使持节而求之。

大夫刘更生献淮南枕中洪宝苑秘之方，令尚方铸作。事不验，更生坐论。京兆尹张敞上䟽谏曰：「愿明主时忘车马之好，斥远方士之虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。」后尚方待诏皆罢。

是时，美阳得鼎，献之。下有司议，多以为宜荐见宗庙，如元鼎故事。张敞好古文字，桉鼎铭勒而上议曰：「臣闻周祖始乎后稷，后稷封于斄，公刘发迹于豳，大王建国于郊梁，文武兴于酆镐。由此言之，则?梁丰镐之间周旧居也，固冝有宗庙坛塲祭祀之臧。今鼎出于?东，中有刻书曰：『王命尸臣：「官此栒邑，赐尔旗鸾黼黻雕戈。」尸臣拜手稽首曰：「敢对扬天子丕显休命。」』臣愚不足以迹古文，窃以传记言之，此鼎殆周之所以襃赐大臣，大臣子孙刻铭其先功，臧之于宫庙也。昔宝鼎之出于汾脽也，河东太守以闻，诏曰：『朕巡祭后土，祈为百姓蒙丰年，今谷嗛未报，鼎焉为出哉？』博问耆老，意旧臧与？诚欲考得事实也。有司验脽上非旧臧处，鼎大八尺一寸，髙三尺六寸，殊异于众鼎。今此鼎细小，又有款识，不宜荐见于宗庙。」制曰：「京兆尹议是。」

上自幸河东之明年正月，凤皇集祋祤，于所集处得玉宝，起步寿宫，迺下诏赦天下。后间岁，凤皇神爵甘露降集京师，赦天下。其冬，凤皇集上林，迺作凤皇殿，㠯荅嘉瑞。明年正月，复幸甘泉，郊泰畤，改元曰五凤。明年，幸雍祠五畤。其明年春，幸河东，祠后土，赦天下。后间岁，改元为甘露。正月，上幸甘泉，郊泰畤。其夏，黄龙见新丰。建章、未央、长乐宫钟虡铜人皆生毛，长一寸所，时以为美祥。后间岁正月，上郊泰畤，因朝单于于甘泉宫。后间岁，改元黄龙。正月，复幸甘泉，郊泰畤，又朝单于于甘泉宫。至冬而崩。凤皇下郡国凡五十余所。

元帝即位，遵旧仪，间岁正月，一幸甘泉郊泰畤，又东至河东祠后土，西至雍祠五畤。凡五奉泰畤、后土之祠。亦施恩泽，时所过母出田租，赐百户牛酒，或赐爵，赦罪人。

元帝好儒，贡禹、韦玄成、匡衡等相继为公卿。禹建言汉家宗庙祭祀多不应古礼，上是其言。后韦玄成为丞相，议罢郡国庙，自泰上皇、孝惠诸园寝庙皆罢。后元帝寝疾，梦神灵谴罢诸庙祠，上遂复焉。后或罢或复，至哀、平不定。语在韦玄成传。

成帝初即位，丞相衡、御史大夫谭奏言：「帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀，故圣王尽心极虑以建其制。祭天于南郊，就阳之义也；瘗地于北郊，即阴之象也。天之于天子也，因其所都而各飨焉。往者，孝武皇帝居甘泉宫，即于云阳立泰畤，祭于宫南。今行常幸长安，郊见皇天反北之泰阴，祠后土反东之少阳，事与古制殊。又至云阳，行谿谷中，阸陜且百里，汾阴则渡大川，有风波舟楫之危，皆非圣主所冝数乗。郡县治道共张，吏民困苦，百官烦费。劳所保之民，行危险之地，难以奉神灵而祈福祐，殆未合于承天子民之意。昔者周文武郊于丰鄗，成王郊于雒邑。由此观之，天随王者所居而飨之，可见也。甘泉泰畤、河东后土之祠冝可徙置长安，合于古帝王。愿与群臣议定。」奏可。大司马车骑将军许嘉等八人以为所从来久远，冝如故。右将军王商、博士师丹、议郎翟方进等五十人以为礼记曰「燔柴于太坛，祭天也；瘗薶于大折，祭地也。」兆于南郊，所以定天位也。祭地于大折，在北郊，就阴位也。郊处各在圣王所都之南北。书曰「越三日丁巳，用牲于郊，牛二。」周公加牲，告徙新邑，定郊礼于雒。明王圣主，事天明，事地察。天地明察，神明章矣。天地以王者为主，故圣王制祭天地之礼必于国郊。长安，圣主之居，皇天所观视也。甘泉、河东之祠非神灵所飨，冝徙就正阳大阴之处。违俗复古，循圣制，定天位，如礼便。于是衡、谭奏议曰：「陛下圣德，怱明上通，承天之大，典览群下，使各悉心尽虑，议郊祀之处，天下幸甚。臣闻广谋从众，则合于天心，故洪范曰『三人占，则从二人言』，言少从多之义也。论当往古，冝于万民，则依而从之违道寡与，则废而不行。今议者五十八人，其五十人言当徙之义，皆著于经传，同于上世，便于吏民；八人不桉经蓺，考古制，而以为不冝，无法之议，难以定吉凶。太誓曰：『正稽古立功立事，可以永年，丕天之大律。』诗曰『毋曰髙髙在上，陟降厥士，日监在兹』，言天之日监王者之处也。又曰『迺眷西顾，此维予宅』，言天以文王之都为居也。冝于长安定南北郊，为万世基。」天子从之。

既定，衡言：「甘泉泰畤紫坛，八觚宣通象八方。五帝坛周环其下，又有群神之坛。以尚书禋六宗、望山川、徧群神之义，紫坛有文章采镂黼黻之饰及玉、女乐，石坛、僊人祠，瘗鸾路、骍驹、寓龙马，不能得其象于古。臣闻郊柴飨帝之义，埽地而祭，上质也。歌大吕舞云门以竢天神，歌大蔟舞咸池以竢地祇，其牲用犊，其席槀稭，其器陶匏，皆因天地之性，贵诚上质，不敢修其文也。以为神祇功德至大，虽修精微而备庶物，犹不足以报功，唯至诚为可，故上质不饰，以章天德。紫坛伪饰女乐、鸾路、骍驹、龙马、石坛之属，冝皆勿修。」

衡又言：「王者各以其礼制事天地，非因异世所立而继之。今郊雍鄜、密、上下畤，本秦侯各以其意所立，非礼之所载术也。汉兴之初，仪制未及定，即且因秦故祠，复立北畤。今既稽古，建定天地之大礼，郊见上帝，青赤白黄黑五方之帝皆毕陈，各有位馔，祭祀备具。诸侯所妄造，王者不当长遵。及北畤，未定时所立不宜复修。」天子皆从焉。及陈宝祠，由是皆罢。

明年，上始祀南郊，赦奉郊之县及中都官耐罪囚徒。是岁衡、谭复条奏：「长安厨官县官给祠郡国候神方士使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所应礼，及疑无明文，可奉祠如故。其余四百七十五所不应礼，或复重，请皆罢。」奏可。本雍旧祠二百三所，唯山川诸星十五所为应礼云。若诸布、诸严、诸逐，皆罢。杜主有五祠，置其一。又罢髙祖所立梁、晋、秦、荆巫、九天、南山、莱中之属，及孝文渭阳、孝武薄忌泰一、三一、黄帝、冥羊、马行、泰一、臯山山君、武夷、夏后启母石、万里沙、八神、延年之属，及孝宣泰山、蓬山、之罘、成山、莱山、四时、蚩尤、劳谷、五床、僊人、玉女、径路、黄帝、天神、原水之属，皆罢。候神方士使者副佐、本草待诏七十余人皆归家。

明年，匡衡坐事免官爵。众庶多言不当变动祭祀者。又初罢甘泉泰畤作南郊日，大风坏甘泉竹宫，折拔畤中树木十围以上百余。天子异之，以问刘向。对曰：「家人尚不欲绝种祠，况于国之神宝旧畤！且甘泉、汾阴及雍五畤始立，皆有神祇感应，然后营之，非茍而已也。武、宣之世，奉此三神，礼敬敕备，神光尤著。祖宗所立神祇旧位，诚未易动。及陈宝祠，自秦文公至今七百余岁矣，汉兴世世常来，光色赤黄，长四五丈，直祠而息，音声砰隐，野鸡皆雊。每见雍太祝祠以太牢，遣候者乗传驰诣行在所，以为福祥。髙祖时五来，文帝二十六来，武帝七十五来，宣帝二十五来，初元元年以来亦二十来，此阳气旧祠也。及汉宗庙之礼，不得擅议，皆祖宗之君与贤臣所共定。古今异制，经无明文，至尊至重，难以疑说正也。前始纳贡禹之议，后人相因，多所动摇。易大传曰：『诬神者殃及三世。』恐其咎不独止禹等。」上意恨之。

后上以无继嗣故，令皇太后诏有司曰：「盖闻王者承事天地，交接泰一，尊莫著于祭祀。孝武皇帝大圣通明，始建上下之祀，营泰畤于甘泉，定后土于汾阴，而神祇安之，飨国长久，子孙蕃滋，累世遵业，福流于今。今皇帝寛仁孝顺，奉循圣绪，靡有大愆，而久无继嗣。思其咎职，殆在徙南北郊，违先帝之制，改神祇旧位，失天地之心，以妨继嗣之福。春秋六十，未见皇孙，食不甘味，寝不安席，朕甚悼焉。春秋大复古，善顺祀。其复甘泉泰畤，汾阴后土如故，及雍五畤、陈宝祠在陈仓者。」天子复亲郊礼如前。又复长安、雍及郡国祠著明者且半。

成帝末年颇好鬼神，亦以无继嗣故，多上书言祭祀方术者，皆得待诏，祠祭上林苑中长安城旁，费用甚多，然无大贵盛者，谷永说上曰：「臣闻明于天地之性，不可或以神怪；知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，不遵五经之法言，而盛称竒怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有僊人，服食不终之药，䢣兴轻举，登遐倒景，览观县圃，浮游蓬莱，耕耘五德，朝种暮获，与山石无极，黄冶变化，坚冰淖溺，化色五仓之术者，皆奸人或众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。是以明王距而不听，圣人绝而不语。昔周史苌弘欲以鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯，而周愈微，诸侯愈叛。楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦师而兵挫地削，身辱国危。秦始皇初并天下，甘心于神僊之道，遣徐福、韩终之属多赍童男童女入海求神采药，因逃不还，天下怨恨。汉兴，新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等，皆以僊人黄冶祭祠事鬼使物入海求神采药贵幸，赏赐累千金。大尤尊盛，至妻公主，爵位重絫，震动海内。元鼎、元封之际，燕齐之间方士瞋目㧖掔，言有神僊祭祀致福之术者以万数。其，平等皆以术穷诈得，诛夷伏辜。至初元中，有天渊玉女、巨鹿神人、轑阳侯师张宗之奸，纷纷复起。夫周秦之末，三五之隆，已尝专意散财，厚爵禄，竦精神，举天下以求之矣。旷日经年，靡有毫牦之验，足以揆今。经曰：『享多仪，仪不及物，惟曰不享。』论语说曰：『子不语怪神。』唯陛下距绝此类，毋令奸人有以窥朝者。」上善其言。

后成都侯王商为大司马卫将军辅政，杜邺说商曰：「『东邻杀牛，不如西邻之瀹祭』，言奉天之道，贵以诚质大得民心也。行秽祀丰，犹不蒙祐；德修荐薄，吉必大来。古者坛场有常处，尞禋有常用，赞见有常礼；牺牲玉帛虽备而财不匮，车舆臣役虽动而用不劳。是故每举其礼，助者欢说，大路所历，黎元不知。今甘泉、河东天地郊祀，咸失方位，违阴阳之冝。及雍五畤皆旷远，奉尊之役休而复起，缮治共张无解已时，皇天著象殆可略知。前上甘泉，先敺失道；礼月之夕，奉引复迷。祠后土还，临河当渡，疾风起波，船不可御。又雍大雨，坏平阳宫垣。迺三月甲子，震电灾林光宫门。祥瑞未著，咎征仍臻。迹三郡所奏，皆有变故。不荅不飨，何以甚此！诗曰『率由旧章』。旧章，先王法度，文王以之，交神于祀，子孙千亿。冝如异时公卿之议，复还长安南北郊。」

后数年，成帝崩，皇太后诏有司曰：「皇帝即位，思顺天心，遵经义，定郊礼，天下说憙。惧未有皇孙，故复甘泉泰畤、汾阴后土，庶几获福。皇帝恨难之，卒未得其祐。其复南北郊长安如故，以顺皇帝之意也。」

哀帝即位，寝疾，博征方术士，京师诸县皆有侍祠使者，尽复前世所常兴诸神祠官，凡七百余所，一岁三万七千祠云。明年，复令太皇太后诏有司曰：「皇帝孝顺，奉承圣业，靡有解怠，而久疾未瘳。夙夜唯思，殆继体之君不冝改作。其复甘泉泰畤、汾阴后土祠如故。」上亦不能亲至，遣有司行事而礼祠焉。后三年，哀帝崩。

平帝元始五年，大司马王莽奏言：「王者父事天，故爵称天子。孔子曰：『人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天。王者尊其考，欲以配天，縁考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。礼记天子祭天地及山川，岁徧。春秋糓梁传以十二月下辛卜，正月上辛郊髙皇帝受命，因雍四畤起北畤，而备五帝，未共天地之祀。孝文十六年用新垣平初起渭阳五帝庙，祭泰一、地祇，以太祖髙皇帝配。日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝，而共一特，上亲郊拜。后平伏诛，迺不复自亲，而使有司行事。孝武皇帝祠雍，曰：『今上帝朕亲郊，而后土无祠，则礼不荅也。』于是元鼎四年十一月甲子始立后土祠于汾阴。或曰，五帝，泰一之佐，冝立泰一。五年十一月癸未始立泰一祠于甘泉，二岁一郊，与雍更祠，亦以髙祖配，不岁事天，皆未应古制。建始元年，徙甘泉泰畤、河东后土于长安南北郊。永始元年三月，㠯未有皇孙，复甘泉、河东祠。绥和二年，㠯卒不获祐，复长安南北郊。建平三年，惧孝哀皇帝之疾未瘳，复甘泉、汾阴祠，竟复无福。臣谨与太师孔光、长乐少府平晏、大司农左咸、中垒校尉刘歆、太中大夫朱阳、博士薛顺、议郎国由等六十七人议，皆曰冝如建始时丞相衡等议，复长安南北郊如故。」

莽又颇改其祭礼，曰：「周官天墬之祀，乐有别有合。其合乐曰『㠯六律、六钟、五声、八音、六舞大合乐』，祀天神，祭墬秖，祀四望，祭山川，享先妣先祖。凡六乐，奏六歌，而天墬神祇之物皆至。四望，盖谓日月星海也。三光髙而不可得亲，海广大无限界，故其乐同。祀天则天文从。祭坠则墬理从。三光，天文也。山川，地理也。天地合祭，先祖配天，先妣配墬，其谊一也。天墬合精，夫妇判合。祭天南郊，则㠯墬配，一体之谊也。天墬位皆南郷，同席，墬在东，共牢而食。髙帝、髙后配于坛上，西郷，后在北，亦同席共牢。牲用茧栗，玄酒陶匏。礼记曰天子籍田千畮㠯事天墬，繇是言之，冝有黍稷。天地用牲一，燔尞瘗薶用牲一，髙帝、髙后用牲一。天用牲左，及黍稷燔尞南郊；墬用牲右，及黍稷瘗于北郊。其旦，东郷再拜朝日；其夕，西郷再拜夕月。然后孝弟之道备，而神衹嘉享，万福降辑。此天墬合祀，㠯祖妣配者也。其乐曰『冬日至，于墬上之圜丘奏乐六变，则天神皆降；夏日至，于泽中之方丘奏乐八变，则墬祇皆出。』天墬有常位，不得常合，此其各特祀者也。阴阳之别于日冬夏至，其会也㠯孟春正月上辛若丁。天子亲合祀天墬于南郊，㠯髙帝、髙后配。阴阳有离合，易曰『分阴分阳，迭用柔刚』。以日冬至使有司奉祠南郊，髙帝配而望群阳，日夏至使有司奉祭北郊，髙后配而望群阴，皆㠯助致微气，通道幽弱。当此之时，后不省方故天子不亲而遣有司，所㠯正承顺天地，复圣王之制，显太祖之功也。渭阳祠勿复修。群望未悉定，定复奏。」奏可。三十余年间，天墬之祠五徙焉。

后莽又奏言：「书曰『类于上帝，禋于六宗』。欧阳、大小夏侯三家说六宗，皆曰上不及天，下不及墬，旁不及四方，在六者之间，助阴阳变化，实一而名六，名实不相应。礼记祀典，功施于民则祀之。天文日月星辰，所昭仰也；地理山川海泽，所生殖也。易有八卦，乾坤六子，水火不相逮，靁风不相誖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。臣前奏徙甘泉泰畤、汾阴后土皆复于南北郊。谨桉周官『兆五帝于四郊』，山川各因其方，今五帝兆居在雍五畤，不合于古。又日月靁风山泽，易卦六子之尊气，所谓六宗也。星辰水火沟渎，皆六宗之属也。今或未特祀，或无兆居。谨与太师光、大司徒宫、羲和歆等八十九人议，皆曰天子父事天，母事墬，今称天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤，而称墬祇曰后土，与中央黄灵同，又兆北郊未有尊称。冝令墬祇称皇墬后祇，兆曰广畤。易曰『方㠯类聚，物㠯群分』。分群神㠯类相从为五部，兆天墬之别神：中央帝黄灵后土畤及日庙、北辰、北斗、塡星、中宿中宫于长安城之未墬兆；东方帝太昊青灵句芒畤及靁公、风伯庙、岁星、东宿东宫于东郊兆；南方炎帝赤灵祝融畤及荧惑星、南宿南宫于南郊兆；西方帝少皥白灵蓐收畤及太白星、西宿西宫于西郊兆；北方帝颛顼黑灵玄冥畤及月庙、雨师庙、辰星、北宿北宫于北郊兆。」奏可。于是长安旁诸庙兆畤甚盛矣。

莽又言：「帝王建立社稷，百王不易。社者，土也。宗庙，王者所居。稷者，百谷之王，所㠯奉宗庙，共粢盛，人所食㠯生活也。王者莫不尊重亲祭，自为之主，礼如宗庙。诗曰『乃立冢土』。又曰『㠯御田祖，㠯祈甘雨』。礼记曰『唯祭宗庙社稷，为越绋而行事』。圣汉兴，礼仪稍定，已有官社，未立官稷。」遂于官社后立官稷，㠯夏禹配食官社，后稷配食官稷。稷种谷树。徐州牧岁贡五色土各一斗。

莽篡位二年，兴神僊事，㠯方士苏乐言，起八风台于宫中。台成万金，作乐其上，顺风作液汤。又种五粱禾于殿中各顺色置其方面，先鬻鹤髓、毒冒、犀玉二十余物渍种，计粟斛成一金，言此黄帝榖僊之术也。㠯乐为黄门郎，令主之。莽遂崈鬼神淫祀，至其末年，自天地六宗㠯下至诸小鬼神，凡千七百所，用三牲鸟兽三千余种。后不能备，迺㠯鸡当鹜鴈，犬当麋鹿。数下诏自㠯当僊，语在其传。

赞曰：汉兴之初，庶事草创，唯一叔孙生略定朝廷之仪。若迺正朔服色郊望之事，数世犹未章焉。至于孝文，始㠯夏郊，而张仓据水德，公孙臣、贾谊更以为土德，卒不能明。孝武之世，文章为盛，大初改制，而儿寛、司马迁等犹从臣、谊之言，服色数度，遂顺黄德。彼以五德之传从所不胜，秦在水德，故谓汉据土而克之。刘向父子㠯为帝出于震，故包羲氏始受木德，其后㠯母传子，终则复始，自神农、黄帝下历唐虞三代而汉得火焉。故髙祖始起，神母夜号，著赤帝之符，旗章遂赤，自得天统。昔共工氏㠯水德间于木火，与秦同运皆，非其次序，故皆不永。由是言之，祖宗之制盖有自然之应，顺时冝矣。究观方士祠官之变，谷永之言，不亦正乎！不亦正乎！

郊祀志卷第五下