冲静篇

冲静篇

曩余遇隐者金华山中。方诵嵇康诗曰。冲静得自然。荣华何足为。余问何以则冲静。隐者曰。天地之道。冲静而巳矣。得天地之委和以生。得天地之委?以灵者。人也。其有不冲静乎。冲者不能不冲。静者不能不静。则亦自内岀者滑之。自外入者铙之耳。岀自内者。喜也。怒也。欲也。恶也。忧也。乐也。之六者。伐冲之斧也。入自外者，得也、䘮也、利也、害也、荣也、辱也。之六者，汨静之泥也，之十二者不出不入。不入不出，则不滑不铙，不滑不饶，则冲者未有不冲者也，静者未有不静者也，而非知道者不能也。如道，则安乎命，任乎真。以其安乎命也，故荣辱利害得䘮虽极万变而视之泊然不知孰为得也。孰为丧也。孰为利也。孰为害也。孰为荣也。孰为辱也。以其任虖真也。故得而不喜也。丧而不忧也。利而不欲也。害而不恶也。荣而不乐也。辱而不怒也。古之人之游心于惔。合气于漠㮣出于此而巳矣。惟冲故惔，惟静故漠。惔故与物皆春，漠故与物俱息。夫是之谓得乎自然。知之者盖鲜矣，而况于蹈之乎。斯言也，余识之乆矣。来平阳识张君子玉。子玉年垂六十，?髪郁然，愉愉乎其容也，津津乎其色也，扬扬乎其志也，休休乎其不知老之至也。怪而问之曰：子玉非有华构以居也，非有膏粱以食也，非有文绣以衣也，而休休乎，而扬扬乎，而津津乎，而愉愉乎，意殆有道乎？不然，则何以能若是也？子玉谢曰：吾何道之有？思夫大块赋我以命也，犹其赋我以形也。长短肥齐，妍?黔晳，非所谓形乎？休咎通塞，成败修短，非所谓命乎？命禀于生之初，一定而不可易，不犹形禀于生之初，一成而不可更乎？则吾百歳之中，贫与富也，贵与贱也，休与戚也，吾何容心哉？何所用吾智力哉？何逃于大块哉？奚必弊吾精神，劳吾肢体，利之是殉，而名之是骛于朝，莫间哉。穷居野处而吾乐焉，桑枢瓮牗而吾安焉，布衣韦带而吾适焉，饭糗?藿而吾甘焉。则吾何为而不休休，而不扬扬，而不津津而不愉愉，而又何道之有。余廼。始知子玉唯无慕乎外，故无营于时，无营于时故无碍于物，无碍于物，故无动于中。虽不敢自谓知道，其几于知道之为乎！而子玉即燕息之所求记于余。余爱重其为人，廼为诵隐者之言焉。因其所言而求其所未言，则于道也几几矣。苏平仲文集卷之一。