冲静篇
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2024-02-06 12:12
冲静篇
曩余遇隐者金华山中。方诵嵇康诗曰。冲静得自然。荣华何足为。余问何以则冲静。隐者曰。天地之道。冲静而巳矣。得天地之委和以生。得天地之委?以灵者。人也。其有不冲静乎。冲者不能不冲。静者不能不静。则亦自内岀者滑之。自外入者铙之耳。岀自内者。喜也。怒也。欲也。恶也。忧也。乐也。之六者。伐冲之斧也。入自外者,得也、䘮也、利也、害也、荣也、辱也。之六者,汨静之泥也,之十二者不出不入。不入不出,则不滑不铙,不滑不饶,则冲者未有不冲者也,静者未有不静者也,而非知道者不能也。如道,则安乎命,任乎真。以其安乎命也,故荣辱利害得䘮虽极万变而视之泊然不知孰为得也。孰为丧也。孰为利也。孰为害也。孰为荣也。孰为辱也。以其任虖真也。故得而不喜也。丧而不忧也。利而不欲也。害而不恶也。荣而不乐也。辱而不怒也。古之人之游心于惔。合气于漠㮣出于此而巳矣。惟冲故惔,惟静故漠。惔故与物皆春,漠故与物俱息。夫是之谓得乎自然。知之者盖鲜矣,而况于蹈之乎。斯言也,余识之乆矣。来平阳识张君子玉。子玉年垂六十,?髪郁然,愉愉乎其容也,津津乎其色也,扬扬乎其志也,休休乎其不知老之至也。怪而问之曰:子玉非有华构以居也,非有膏粱以食也,非有文绣以衣也,而休休乎,而扬扬乎,而津津乎,而愉愉乎,意殆有道乎?不然,则何以能若是也?子玉谢曰:吾何道之有?思夫大块赋我以命也,犹其赋我以形也。长短肥齐,妍?黔晳,非所谓形乎?休咎通塞,成败修短,非所谓命乎?命禀于生之初,一定而不可易,不犹形禀于生之初,一成而不可更乎?则吾百歳之中,贫与富也,贵与贱也,休与戚也,吾何容心哉?何所用吾智力哉?何逃于大块哉?奚必弊吾精神,劳吾肢体,利之是殉,而名之是骛于朝,莫间哉。穷居野处而吾乐焉,桑枢瓮牗而吾安焉,布衣韦带而吾适焉,饭糗?藿而吾甘焉。则吾何为而不休休,而不扬扬,而不津津而不愉愉,而又何道之有。余廼。始知子玉唯无慕乎外,故无营于时,无营于时故无碍于物,无碍于物,故无动于中。虽不敢自谓知道,其几于知道之为乎!而子玉即燕息之所求记于余。余爱重其为人,廼为诵隐者之言焉。因其所言而求其所未言,则于道也几几矣。苏平仲文集卷之一。