太一帝君太丹隐书

太一帝君太丹隐书

夫学道而无太一，犹视瞻之无两眼。存念而无太一，犹胷腹之失五藏。御神而无太一，犹起行之无四支。立身而无太一，犹尸僵而无气矣。是为此经开通万神，生成䰟津，千涂百径，太一而立人焉。若学无师者，徒自烦劳也。今别复撰此经之波流，钞出其外际，未陈幽妙，靡该秘唱者，名为太一别诀。

如有可㝷，以悟始渉，未令顿开深源者也。自使别诀微行于学者，渉麤迹以自觉焉。至于幽玄内构，合竒万津，流㑹真神，混合灵府，炜烨于神景之变，?曜于造化之外，焕如圆曜，寂如太无，郁起而空洞结云，凝思而千年继夜，可谓微乎深哉，太一之变也。皆理竭于此经，事悉于洞玄者矣。

夫人者，受生于天䰟，结成于元灵，转轮九气，挺命太一，开关三道，积神幽宫。所以玄液七纒，流津敷泽，日月映其六虚，口目运其神器，云行雨施，德拟天地，胞胎内一，五因来具，立人之道，其如此也。故五因者，是五神也。三道，是三真也。夫五神，天之䰟也。三真，天之道也。九气，天之胎；太一，天之源；日月，天之眼；玄液，天之润；六虚，天之光；幽宫，天之府；神器，天之化；元灵，帝之变。凡此言九

气者，乃混合帝君之变，变而化九，是谓九宫，九宫混变而同一矣。兆欲修巳求生，当从所生之宗。所生之宗，谓元父玄母也。元父主气，化理帝先，玄母主精，变结胞胎。精气相成，如阴阳相生，云行雨施。兆已道合无名，数起三五，兆始禀形，七九既帀，兆体乃成，和合三五七九，洞㝠象帝之先，当须帝营天皇之功，九变为灵，功成人体，体与神并，神去则死，神守则生。是以三元为道之始，帝君为道之根，太一为道之变，九天为道之神，九宫为道

之宅，玄液为道之津。修之三年，可以照镜三田，以致神仙，朝适六合，夕守泥丸，坚执胎精，使心常勤。后学之子，须此为缘。见是经者，始可与言九气陶注，太一运神矣。既得为人，人亦象矣。自无太一灵简、三元金名、司命隐符，五老紫籍，虽受天气而生，皆不得闻见至道矣。子无又玄宫紫札、上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、三元铭神，大帝参䰟者，虽受天之性，既得蹔闻至道矣，亦不能修为，为不能久，久而不固，固而不专，专而不能洞也。适可隐存五岳，登行常生之涂耳。不得八景超霄，浮烟控晖，飞腾虚羽，踊跃太无矣。子又无琼台羽札，流云五校，太一金阁，五皇隐箓，后圣七符，空山石函，丹台素章，玄皇玉行，天母胞图，太上圆名，保真秀景，光练神驱之录者，皆不得见洞真玄经覩帝一之变，又不得闻消魔神智慧之咏，又不得闻太上隐书八素之辞，又不得闻大洞真经三十九章、金真玉光豁落七元也。存三守一，精思洞房，㑹帝君则化生九灵于子形中，辅子之神明，成子之仙真，保子之长生，固子之胎䰟也。白元、

无英、桃康、司命、太一，混合五神，捧籍列符，五神各有所主，混合九变，三五化形，于是三宫镇真，百节受灵，帝君宝籍，宿命无倾。

九天九宫中有九神，是谓天皇九䰟，变成九气，化为九

神，各治一宫，故曰九宫。太清中有太素、太和，洞房中有明堂、绛宫，是曰六府。上曰天府，下曰洞台。三五之号，其位不同。一曰太清之中，则三五帝君，二曰三一丹田神。又五者，符籍之神，太一公子、白元司命、桃康君是也。合而名为三五。三五各有宫室，若三真各安其宫，五神上见帝君，左有元老丈人，右有玄一老君，此则无极之中所谓九君，上一则真一也。九君所谓天之䰟，自然成之子也，以为兆神者也。若兆之精存九君，深思三真，必能以兆一体周旋三五之中，返覆七九之里，使天帝之灵䰟常治在兆巳，五神奉籍，周而复始，必将白日登晨，何但不死而已哉。

帝君混化，周旋三五太一万，结成七九，其数合二十四也。天有二十四气，气之上化也，变而则成真人，真人亦禀之，故体有二十四神，神有千乗万骑，云行八极之中。子若思存念之，愼勿忘，可以辟死求生，上超十方。于是

神安气洞，上与天通，越出地户，过度天门，隐息四维，七星散分，飞行云房，日月殖根，守金藏玉，制御万神，仙王何人，我已成其真矣。此隐存之道也。并有经诀，在上皇中极宝景篇中。子既有之，不得妄传，必须㰱誓审人，乃宣。

夜半生气时，若鸡鸣时，正卧闭目微气，存左目中出日，右目

中出月，并径九寸，在两目耳之上，名为六合髙窻也。日月使照一身，内彻泥丸，下照五藏肠胃之中，皆觉见了了，洞彻内外，令一身与日月光共合。良久毕，叩齿九通，咽液九过，乃微祝曰：

太上玄一，九星吐精。三五七变，洞观幽㝠。日月神光，下彻神庭。侠照六合，太一黄宁。帝君命简，金书不倾。五老奉符，天地同诚。使我不死，以致真灵。却遏万邪，祸㓕消平。上朝天皇，还老返婴。太帝有制，百鬼敬听。

呪毕，乃开目，名为日月炼根，三光校䰟。以制御百神，辟诸鬼气之来侵，使兆长生不死，夕夕存之矣。

又存左目为日，右目为月，共合神庭之中，却上入明堂之中，化生黄英之醴，下流口中，九咽之，以哺太一，常以生气时存之。毕，微祝曰：

日月上精，黄水月华，太一来饮，神光髙罗，使我长生，天地同柯。毕，五日一行之，

口中舌上为神庭。存日月既毕，因动舌，觉有黄泉如紫金色，从舌上出，上流却入明堂之中，名为黄英之醴也。存思之时，当闭目绝念，

常以月朔之夕，生气之时，安卧，闭目向上，心存二十四星，星大一寸，如相连结之状。又存一星中輙有一人，合二十四人，如小儿始生之状，无衣服也。于是二十四星直从天上虚空中来下，回绕一身外三帀。毕，次以咽之入口中，凡作二十四咽，咽时輙觉吞一星也。觉从口中径至脐中，名曰受命之宫也。又觉星光照一腹内，洞彻五藏。又存星光化为二十四真人，并吐黄气如烟，以布满脐中，郁郁然洞彻内外也。良久，微呪曰：

二十四真回入黄庭，口吐黄气，二十四星灌我命门，百神受灵，使我骨强，䰟?安宁，五藏受符，天地相倾。毕，名曰真气入守命门，以辟灾祸百鬼之疾，令人长生不死，

太元混合，以象一灵。虚生之子，以为上帝君，又居泥丸之帝，以为三一之尊帝。尊帝者，是虚生之子也，是谓三帝焉。太一受生于空洞，变化乎八方，立景于三帝之间，流㑹乎万神之领。天地之尊，皆须太一而自运也。灵帝无太一，则玄灵不回气，尊帝无太一，则三一不居其宫域。故太一之神，并五神以通用，上合体于二帝。帝之为髙，犹天皇帝君者也。尊形九䰟，?生三五，合㑹结成帝君，将帝生也，受玄中上气，三五离合之所挺

焉。是以帝生于无极之表，空成之中，是于太清之域，治在玉清气紫微宫，光耀五色，华葢九重，前洞泥丸，后开幽门，下临六合，上连紫云，百灵宿卫，飞阁交通，玉殿朱陛，内有金房，中有太真，号曰天皇，凭虚而生，处无极之中，衣五色珠衣，?九德晨?，制御天地，时乗飞龙，六辔超虚，九道自通，此自然之精气，众真之帝君。兆常思而诵之，可以为仙王。

太极之中有九名：一曰太清，二曰太极，三曰太微，四曰紫房，五曰玄台，六曰帝堂，七曰天府，八曰黄宫，九曰玉京玄都。要而言之，从人顶上直下一寸，为太极宫，宫方一寸耳，在六合宫之上。六合宫，太一之神居焉。六合宫在明堂之北，洞房之南，两眉之间上一寸也。帝君主变，太一主生，司命主命，无英主精，白元主䰟?，桃康主神灵。人有五籍五符，禀之帝君，五神执之，各主其一，间关本命，除死上生，而无太一之事者，万不生也。

太一者，胞胎之精，变化之主。䰟?生于胎神，命气出于胞府，变合帝君，混化为人。故太一之神，生之神，生之母。帝君之尊，生之父。太一名务犹收，字归㑹昌。又一名解明，一名寄类。此三元洞玄内宝经之真名字。外诀杂钞云云之名，皆非实非真也。今此名字，甚不可告人，自知之者，长生不死，辟却万祸，能致神灵玉女来降已矣。夕夕当存太一在己身中六合宫，或存太一在兆左右座卧背向无所不在也。皆以生气时存之。毕，呪曰：

太一之精，起于太清，䰟?受化，形影为灵，摄御百神，拘制三阳，帝君玄烟，合真㑹昌，内安精气，外攘灾殃，却除死籍，延命永长，衣服老少，变易无常，治在六合，周旋绛宫，下逹洞门，上到玄乡，混合三五，游息天京，呼引日月，变化雄雌，摄兆符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶将。

存太一与兆形正同，衣服亦同也。是以兆之身常当斋㓗而修盛，以求㑹景于太一也。衣服中物，一不得假借于不同气者。诸如此?，皆当愼之。子既不能服食去谷，精思研真矣。当节诸臊秽腥血，杂食荤辛之菜，一为禁绝。若能如是以愈矣，可以庻生命之长矣。

右无英公子者，结精固神之主，三元上气之神，结精由于天精，精生归于三气矣。故无英公子常摄精神之符命也。名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子。常在玉房上清之内。夕夕存思之毕，呪曰：

太上玉真，皇精相连，三元英气，太玄紫辰，九霄挺明，五华生烟，黄阙金室，中有大神，握固流铃，首建华?，紫葢回飚，龙衣虎文，貌状婴儿，四灵洞均，出丹入虚，合形帝君，呼阴召阳，天道有真，名曰玄元叔，号为无英君，周流九道，散化五常，摄精生我，与道长存。

右白元君者，或曰洞房君也，主摄䰟鼻之气，检御灵液之神，故䰟?生于九灵之宫，神液运于三气之真，是以御之者号曰白元洞阳君，摄持䰟?之符命焉。白元君名郁灵标，字玄夷绝，又一名朱精，一名启成，治在玉堂上清之内。夕夕存思毕，呪曰：太上神精，髙清九宫，三气结变，正当神门，龙衣虎带，扶命还䰟，腰佩玉书，黄晨华?，把籍持符，呼吸混分，名曰郁灵，号曰白元，与我俱游，上到阳关，周旋九清六合之中，固养精液，泥丸上元，百神扶将，各镇宝宫。检御既毕，还安黄房。

中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿夭之简札。太一变䰟而符列，司命混合而对䰟。帝君司命之神，主典年寿魁柄长短之期，是以混合太一，以符籍而由之，故称丈

人焉。名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名灵华。白日治幽极宫，通御阴房，出入神庐两门中。夕治在玄室地户之中，幽宫之下，六合宫之上，一界中耳。阴房者，是鼻之两孔中也。司命出入，当由鼻孔，不两眉间也。夕在玄室，为玉茎之中，地户亦为阴囊中也。若女子存之，令在阴门之内北极中，夕夕存思焉。存毕，呪曰：

皇一之䰟，化成九名，混合三真，变景帝庭，幽极玄户，中有天灵，周旋七运，百神合成，摄筹把筭，司命之精，龙衣虎裙，?巾七星，常在我已，安存我形，号为丈人，名曰理明，上通符命，使我长生，三元六府，万关条平，摄御灵气，与兆合并，龙轮徘徊，共登太清，齐光日月，幽幽㝠㝠，刻命青绿，天地俱倾。

命门桃君者，摄禀气之命。此始气之君也。还精归神。变白化青。合规挺矩。生立肇冥。天地之资元。阴阳之灵宗。金门玉关。房戸之宝。并制命于桃君之气也。故太一还景，帝君合䰟。还景者。俱混洞以万变。合䰟者。化精液而生也。精变之始。由桃君而唱。以别男女之兆焉。桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。白日治在金门五城中，是为脐中命门下丹田之宫也。夕治在六合中，太一之右焉。夕夕存思毕，乃呪曰：

玄元结精，虚气合烟，胞胎之结，阴阳之亲。太上三气，下入兆身，百节受灵，万神各陈，混沌为一，名为桃君，形如始生，晖晖冲天，衣服五色，华彩凤文，手执神符，合帝之䰟，腰带虎书，赤巾丹?，金床玉榻，正当命门，口吸精气，强我骨筋。右有神女，手把朱幡，左有玉童，书记帝言。阳气左行，混变未分，阴气右回，流形七旋，上诣泥丸，常游九宫，出入幽门，摄练䰟?六府之间，领录万神，与我俱仙。

右三五浑合，化生五神之法。此五神者，禀五气之大灵，符玄命之宗也。上生虚无，下结一身，身中之生，须五神以起居焉。兆当夕夕存思而祝之焉。若不能暗讽，可白日按文而吟之，不必夜半，要生气时耳。夫三䰟生于五神，三真出于五灵，谓此道为混合三五之法焉。行之者长生不死，名此道日察明堂，历神紫宫，生化三五，朝胎上元者也。虽已得仙者，亦当行之。存思之时，坐卧任意，若座者得向本命为佳。若不能顿思五神者，可以先存二神，后存三神，周帀复始，先后太一始也。