子罕言利与命与仁

子罕言利与命与仁

利者，四徳之一。命者，天之所以赋扵人，仁者，人之所以为心，圣人何以靳扵言㢤？曰：利非君子之所急，其罕言之是也。至扵命，至扵仁，亦若是焉。盖夫性理之学，其体也，在扵心传，而不可以耳受，其用也，在扵躬行，而不可以言说。今姑母论夫子时，夫子没，夫子之道湮塞晦昧者数百年，頼孟子明之，孟子没，又湮塞晦昧者千有余年，頼渔、洛、周、程以来，诸儒明之。方诸儒之未明也，人人以性理为难言而不敢言，故讲学者必尊所闻，读经者必阙所疑，推贤敬古，风俗朴厚，而真修实践之意，常逾扵议论之表。自诸儒辩析既精，记录亦繁，字义无所窒扵心胷。谈柄无所滞扵唇舌。向也白首老生之不能谕者。三寸童子?能言之。可谓家游夏人舒向。而渊源根柢有不暇计矣。以此推之。圣人所以罕言者。岂非虑其弊之将至此㢤。区区以空虚?席扵斯亦既再岁。愧无所?明以称答父子兄弟之意。切愿闲暇之时，有惑相订。有益相告。取五经诸子之遗言隐义，虽易通而非尽解者，常常质难。传曰。母勦说，毋雷同。如利一也。孟子之所非，与周易之所取何以异。命一也。修身之所俟。与岩墙之所避何以殊。仁一也。司马牛之所难，与管仲之所近何以别？不徒求之。又从而绸之。不徒获之。又从而?之。朝夕复熟。彼此浸润。庻几修辞存诚。致知格物。不无肤寸之益。诸君子以为何如。