仁皇训典序范祖禹

仁皇训典序范祖禹

臣窃以语圣人之德，必以甚盛者为称；观先王之治，必以所多者为尚。尧以仁，舜以孝，禹以功，文王以文，皆其甚盛者也。夏之政忠，商之政质，周之政文，皆其所多者也。三代以后，其德不极，其治不纯，然而亦必有盛多者焉。汉孝文之恭俭，唐太宗之功烈，考之三王，抑其次也。惟我有　宋，受天眷命，太祖无心于有天下，而神器归之，至仁如天，神武不杀，终舍其子以授　大圣。尧舜传贤，不是过也。太宗继文，海内为一。　真宗守成，治致太平。至于仁宗，当胜残去杀之运，制礼作乐之㑹，光有天下四十二年。　宋兴以来，享国最乆，修身于一堂之上，而置天下于太山之安，端拱于法宫之中，而跻一世于仁寿之域。舟车所通，日月所照，无思不服。威灵在天既三十年，仁深泽厚，沦浃海㝢，流风未息，故老犹存。穷山窟穴之氓，言之则流涕，被髪左祍之俗，闻之则稽首。用能光大累圣无前之烈，恢建后嗣无穷之基。昔周公作无逸、本之太王王季、以及文王。追配三宗。四人廸哲、多称文王之德、以劝成王。取其可以为法者也。汉自髙祖至于肃宗、非无贤君、而汉世之治、独称孝文。唐自髙祖至于宣宗、亦非无令主、而唐世之治、独称太宗。皆取其子孙可守。以为成宪也。洪惟　本朝祖宗以圣继圣，其治尚仁，而　仁宗得其粹焉。古者史为书以劝戒人君，唐史官呉兢作正观政要，　仁宗时命史臣编三朝寳训，　神宗时亦论次两朝之事，陛下又命臣以　神宗之训，上继　五朝，以备迩英进读，日陈于前。考自三代以来，未有　六圣相承，其德克?者也。恭惟　仁宗言为谟训，动为典则，实守成之规矩，致治之准绳。臣谨录天禧以来讫于嘉祐五十年之事，凡三百十有七篇，为六卷，名其书曰　仁皇训典，以助睿览，庶有万一之补焉。元祐八年正月日，臣祖禹昧死谨上。