论原

论原

问兵

客以论兵问。而叟愀然曰。何是问之相属也。叟野人也。安知兵乎。客曰。谓子其学兼儒。儒之道具扵文武。兵也者。武之效也。不知兵孰谓之道。曰道也者何真兵亦仁义而巳矣。客不逹。且引去。叟介然谓席人曰。兵者刑也。?于仁而主于义也。?于仁。以仁而悯乱也。主扵义。以义而止暴也。以义而止暴。故相正而不相乱。以仁而悯乱，故图生而不图杀。是故五帝之兵谓之正刑，三王之兵谓之义征。义征举而天下莫不懐也，正刑行而天下莫不顺也。炎帝之后不逞，而轩辕氏陈于涿鹿，兵未接而其人巳服。共工氏封豕其民，而颛帝伐之，亦未战而遂服。汤东面而征西夷怨，南面而征北狄怨，曰奚为后我。民望之?，大旱之望云霓也。纣为无道而武王征之，至于孟津不诰而诸侯㑹。纣有亿兆夷人，不用扵啇而用扵周，周衰而兵道一变，?谓仁义者遂妄矣。乃?扵暴而至扵诈，强国以兵横，大国以兵骄，忿国以兵乱，贪国以兵侵。齐始胜扵楚而齐后负扵，??始胜齐而?复负扵。秦迭兴迭亡，?乎愽塞之为玩。夫兵逆事也，无巳则君子用之。是故圣人尚徳而不尚兵，?以明兵者不可专造天下也。榖梁子曰：被甲婴胄，非所以兴国也，则以诛暴乱也。文中子曰：亡国战兵，覇国战智，王国战仁义，帝国战徳，皇国战无为。圣王无以尚可以仁义为，故曰仁义而巳矣。孤虚诈力之兵，而君子不与，吾其与乎。席人咨嗟曰：未之闻也。罗拜而罢。