皇上八旬万寿万万寿

皇上八旬万寿万万寿

仰思盛德大业。非三代以下史册所可拟万一。惟宗诸经传。以征圣寿。或管窥而得其词焉。谨案尙书洪范九五福。一曰寿。寿者福之初诂。福者德所致也。恭读五福颂。以为寿富诸事。皆受于天。惟好德修于人。五皇极曰。予攸好德。女则锡之福。皆五福主德之证。至哉。圣人之德。即福之基。圣人之所以寿也。

帝王之寿。必本于天。书曰：天寿平格。孔安国传曰：言天寿有平至之君。礼记中庸谓大德必得其寿。征诸诗曰：?右命之，自天申之。

我皇上昭事惟敬。书曰：敇天之命，惟时惟几。恭绎读召诰篇，一言以蔽之曰：曷其奈何弗敬。以諴民为祈天之本，以敬德为諴民之本，其理益明焉。大戴礼曰：戒愼必恭，恭则寿。又引丹书曰：敬胜怠者吉。亦其义也。

皇上躬亲郊坛大祀，极致精䖍。其在周礼曰：大司乐，冬日至地上圜丘，夏日至泽中方丘。祭法：燔柴于太坛，祭天也。瘗埋于泰折，祭地也。

又以正月上辛祈谷，孟夏常雩者，公羊春秋曰：郊用正月上辛。月令：天子乃以元日祈谷于上帝。左氏春秋曰：龙见而雩。月令：大雩帝用盛乐是也。

社稷坛加玉者，祈农事也。周礼：小宗伯掌建国之神位，右社稷。春秋外传曰：玉足以庇荫嘉谷。

朝日夕月诸中祀，兹复躬亲一周，及于岳渎，咸命使祭告。礼记祭义曰：祭日于东，祭月于西，以别外内。周礼大宗伯：以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中司命、飌师雨师。公羊春秋曰：祭大山河海，山川有能润于百里者，天子秩而祭之。礼记：王制：天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸矦是也。

定坛庙祭器者。周礼司尊彝掌六尊六彝之位。礼记郊特牲曰、鼎俎奇而笾豆偶。法古制也。

我朝圣圣相承。重熙累洽。百有余年。皇上寅承丕基、无事不敬法列祖。诗曰、下武维周。世有哲王。三后在天。王配于京。

我国家创业东土。缔造维勤。皇上编开国方畧。以阐功德。书曰：惟先王建邦启土。公刘克笃前烈。至于太王。肇基王迹。

书萨尔浒战事者。仁者无敌。受命伊始。书曰：壹戎衣。天下大定。谕立卧碑。述太宗训。守冠服骑射者。遵成宪也。诗曰：思辑用光。弓矢斯张。干戈戚扬。又曰：率由旧章。

作纪恩堂前后记。敬诵实录者，逮事圣祖，不忘恩教也。皇矣之诗，述文王逮事大王，大王受天命，及王季、文王。其诗曰：维此王季，帝度其心。又曰：克顺克比，比于文王。

四巡盛京，亲制诗赋，以彰谟烈。诗曰：天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。又曰：昭兹来许，绳其祖武，于万斯年，受天之祐。

皇上上绳祖武，下诒孙谋，五代一堂，古今未见，复致玉牒十一世之庆。尔雅曰：子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为元孙，元孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。

皇上明俊德以亲九族，恩泽㴱厚。礼记大传曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。诗序曰：行苇，忠厚也。

皇上勤于庶政，睿思所周，事立必豫。易乾象曰：天行健，君子以自强不息。书曰：一日二日万几。

御书无逸篇，揭为座铭。伏读经筵御论，君子所。其无逸训所为处。与召诰王敬作所相发明。圣人之言。经训所折衷也。

法宫行在。皆秉烛待章。左氏春秋曰。夙兴夜寐。朝夕临政视事。移晷传餐向午书曰：自朝至于日中昃。不遑暇食。

内外奏章。皆丹毫亲批。日数十事。周礼内史。凡四方之事书。内史读之，皇上犹无须内史之读也。

内外臣工，日有召对，下至一命，亦无遗焉。周礼：小臣掌三公及孤?之复逆，大仆掌诸矦之复逆，宰夫叙群吏之治，以待诸臣之复、万民之逆是也。

灋祖六巡江、浙，观民察吏，不自暇逸。岱岳、五台、豫河，皆亲驻跸。易曰：省方观民设教。孟子曰：天子适诸矦曰巡狩。巡狩者，巡所守也。礼记礼器曰：因名山升中于天。诗般序曰：巡狩而祀四岳河海也。

天下庶狱，事必亲览，兹复恩诏减等。王制曰：刑者，侀也；侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。易曰：雷雨作解，君子以赦过宥罪。耕耤之礼，必躬亲者，礼记月令：天子乃择元辰，躬耕帝籍。春秋外传曰：民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出。食为民天，民为国本。

皇上爱民重农。民数谷数，要会时闻。周礼小司宼：大比登民数，自生齿以上，登于天府。礼记王制：五谷皆入，然后制国用。周礼天府：若祭天之司民、司禄而献民数、谷数，则受而藏之。

至于祈谢雨泽，驿询天下雨旸收获，毎霑足丰稔，必诗以志喜。尔雅曰：四时和，谓之玉烛；甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。谷梁春秋曰：五谷大熟，为大有年。又曰：闵雨者，有志乎民者也。喜雨者，有志乎民者也。

正赋漕运，岁千万计。皇上临御以来，免赋者三。免漕者再。兹复恩蠲天下正供。谨案周礼小司徒。鄕师遂人。遂师遂大夫。皆有辨其施舍之事。郑康成读施为弛。葢周时什一虽轻，皆无普免之事。岂若我皇上蠲贷至二千万万乎？伏读经筵御论，有孚惠我德，以九五君位，惠即我德，当置惠心于勿问。圣谟洋洋，所以损上益下，有孚元吉而说无疆也。

偏隅偶歉，恩加蠲赈，截漕平粜，以剂盈虚，䘏民也。周礼司稼以年之上下出敛法，均万民之食，而赒其急，平其兴。

河防者，民生所关。皇上命濬陶庄六塘、伊家诸河，淸黄交汇，志水宣泄。海塘建石，重隄?障。书曰：予决九川，距四海，濬畎浍距川。考工记曰：以防止水。礼记月令曰：完隄防。春秋外传曰：陂障九泽。

民闲五世。同堂二百余家，寿逾百龄，同居十世，皆寿世，人瑞也。尔雅曰：子子孙孙，引无极也。礼记曲礼曰：百年曰期颐。孝经曰：示之以礼乐，而民和睦。

命重举千叟宴者，皇建有极，敛福以锡庶民也。礼记王制曰：凡三王养老皆引年。周礼：伊耆氏，其王之齿杖。尔雅曰：黄发齯齿。鲐，背夀也。

皇上典学高㴱。文德淳懋。毎岁必御经筵宣讲。书曰、念终始。兴于学。抑戒之。诗曰、抑抑威仪，维德之隅。临雍讲学。释奠幸鲁。崇儒重道也。礼记王制曰、天子曰辟廱。诗曰、于论鼓钟。于乐辟廱。文王世子曰：天子视学。大昕鼓征。乃命有司行事。兴秩节。祭先师先圣焉。

御制三老五更说，证以左氏、孟子，其义乃明。

重排石鼓文者，存周法物，用光我文治武功也。诗车攻序曰：宣王复古也。吉日序曰：美宣王田也。御制诗五万余篇，文千余篇。尙书，帝庸作歌。易，伏羲画卦，文王作卦辞。大戴礼曰：武王作机鉴楹带十七铭，庶足拟焉。

御书宝绘，咸臻极诣。论语曰：固天纵之将圣，又多能也。

亲定祭祀朝飨乐章，及诗经乐谱。其在周礼大司乐，大吕应钟，小吕夹钟，皆歌以祀享。诗鹿鸣，以燕群臣。书曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声，即其义也。

镈钟特磬，列于大乐。御制笙诗。依义补辞。其在尔雅曰。大磬谓之毊，大钟谓之镛。仪礼鄕飮酒燕礼诸仪皆笙。南陔华黍白华由庚诸篇。即其义也。

河源淮济泾渭诸水。考厥源委。其在尔雅曰。河出昆仑虚。书曰：导淮自桐柏。导沇水东流为济。诗曰。泾以渭浊。即其义也。

诏收天下遗书，分为四库，储以七阁。其在周礼外史，掌三皇五帝之书，郑注所谓三坟五典也。

皇上辟门吁俊，正科之外，六开恩㮄，再举制科。书洪范曰：俊民用章。诗卷阿序曰：言求贤用吉士也。皇上神武迈伦，尝发廿矢，中十九。周礼射人：王以六耦射三矦，三获三容也。

每岁秋行围木兰，蒙古进宴，所以诘武绥远也。谷梁春秋曰：因搜狩以习用武事，礼之大者也。诗时迈曰：薄言震之，莫不震㬪。

皇上奋武开疆，勘㬥柔远，荡伊犂，平回部，收金川，定台湾，为亘古未有之功业。书序称汤伐三朡，成王践奄，皆不足比数。左氏春秋以禁㬥、戢兵、?大、定功、安民、和众、丰财为七德，惟皇上武功僃焉。

至于先征而后归服者，谓之归降，回部，缅甸是也。书曰：帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格也。

不加征而自来归者，谓之归顺，土尔扈特、拔达山、安集延、痕都斯坦、布鲁特、哈萨克巴勒布是也。书序曰：巢伯来朝，芮伯作旅巢命巢，远国自来也。

迩者安南王阮光平八觐祝厘，则我皇上推亡固存，承天时行之道。大戴礼曰：重华南，抚交阯。中庸曰：栽者培之，倾者覆之。

海外远国，若高丽、暹罗、琉球、南掌，皆入贡，寿宇不可缕计。尔雅曰：距齐州以南，戴日为丹穴，北戴斗极为空桐，东至日所出为太平，西至日所入为大蒙。大戴礼曰：海外肃愼，北发渠搜，氐羌来服是也。

是惟我皇上大圣大仁，允文允武，用是承天纯佑，盛德日新，登八衍范，念用庶征，向用五福。仰见庶征之应，本于五事。寅恭对越，为寿之基。此貌之恭作肃也。

惠泽优渥，是可征曰肃。时雨若矣。

王言作则，臣下禀令。此言之从作乂也。

当阳用命，是可征曰乂。时旸若矣。

克知灼见，照詧几先。此视之明作哲也。

德化如春，是可征，曰哲，时燠若矣。

达聪兼听，发虑出谋，此听之聪作谋也。

凝成万物，是可征，曰谋。时寒若矣。

精一执中，广渊齐圣，此思之睿作圣也。

从欲风动，是可征，曰圣，时风若矣。皇上临御五十五年，庆寿八旬。由是推之，万万年为万万旬。易策：天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，经卦皆八，因而重之，爻在其中。二篇之策，万有一千五百二十，自然之数也。

又万寿年干在庚。尔雅曰：太歳在庚，曰上章。庚犹坚强也。章，明也。月?在酉，酉为寿星之次。尔雅曰：寿星，角亢也。是生成推衍，皆与苞符象曜相应。故曰圣人之寿，皆本于天锡羡延，洪惟亿万年。

天?之诗，臣下归美崇尊颂福禄也。曰诒尔多福，曰受天百禄，曰万寿无疆。猗欤盛哉！

圣寿之征诸经者，盖远迈皇王哉！翰林编修阮元恭纪。