看通鉴

看通鉴

看通鉴及参纲目，两汉以上参看史记、汉书、唐参唐书、范氏唐鉴，看取一卷或半卷，随宜增减，虽不必如读经之遍数，亦须虚心反复熟看。至于一事之始末，一人之姓名、爵里、谥号、世系，皆当子细攷求彊记。又须分项详看，如当时君臣心德之明暗，治道之得失，纪纲之修废，制度之因革，国本之虚实，天命人心之离合，君子小人之进退，?赏之当滥，国用之奢俭，税歛之轻重，兵力之彊弱，外戚宦官之崇抑，民生之休戚，风俗之厚薄，外夷之叛服，如此等?以项目写贴眼前，以备逐项思玩当时之得失。如当日所读项目无者，亦须通照前后思之。如我亲立其朝，身任其事，每事以我得于四书者照之，思其得失合如何论断。合如何区处。有所得与合记者，用册随钞。然后参诸儒论断管见纲目凡例、尹氏发明、金仁山通鉴前编、胡庭芳古今通要之?，以验学识之浅深。不可先看他人议论，如矮人看场无益。然亦不可先立主意，不虚心也。诸儒好议论，亦须记。仍看通鉴?文，正其音读。看毕又通三五日前者，看一遍，

一分日倍温玩索四书经注、或问、本经传注及诸经正文。夜闲读看玩索，温看性理书，并如前法。通鉴毕，次读韩文。读韩文，先钞读西山文章正宗内韩文议论叙事两体华实兼者七十余篇，要认此两体分明后最得力。正以朱子考异表以所广谢叠山批点日熟读一篇或两篇，亦须百遍成诵，缘一生靠此为作文骨子故也。既读之后，须反复详看，每篇先看主意，以识一篇之纲领，次看其叙述抑扬、轻重、运意、转换、演证、开阖关键、首腹、结末、详略、浅深次序。既于大段中看篇法，又于大段中分小段看章法。文于章法中看句法，句法中看字法，则作者之心不能逃矣。譬之于树，通看则由根至表，干生枝，枝生华叶，大小次第相生而为树。又折一干一枝看，则又皆各自有枝干华叶，犹一树然，未尝毫髪杂乱，此可以识文法矣。看他文皆当如此看，乆之自会得法。今日学文能如此看，则他日作文能如此作，亦自能如此改矣。然又当知有法而无法，无法而有法。有法者，篇篇皆有法也；无法者，篇篇法各不同也。所以然者，如化工赋物，皆自然而然，非区区模拟所致。有意于为文，巳落第二义。在我经史熟析埋精，有学有识有才，又能集义以养气，是皆有以为文章之根本矣。不作则巳，作则沛然矣。第以欲求其言语之工，不得不如此读看耳，非曰止歩骤此而能作文也。果能如此工程读书。将见突过退之。何止肩之而巳。且如朱子或问及集中文字。皆是用欧曾法。试看欧曾曾有朱子议论否。此非妄言。若能如此读书。则是学天下第一等学。作天下第一等文。为天下第一等人。在我而巳。未易与俗子言也。自此看他文，欲识文体有许多様耳。此至末事，一看足矣，不必读也。其学作文次第，详见于后。一六日内分三日倍温玩索四书经注、或问、本经传注、诸经正文，及温看史。夜闲读看玩索，温看性理书，如前法。韩文毕，