汉将李陵论

汉将李陵论

论曰：忠、孝、智、勇四者，为臣为子之大宝也。故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵䇿名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝。四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！予览史记、汉书，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪而无讥，可乎？班孟坚亦从而无讥，又可乎？按礼云：谋人之军，师败则死之。故败而死者，是其?也。春秋?以美狼曋者为能获其死?，而陵获?不死，得无讥焉。观其始以步卒深入虏庭，而能以寡击众，以劳破逸，再接再㨗，功孰大焉？及乎兵尽力殚，摧锋败绩，不能死战，卒就生降，噫坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勲于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤？且会稽之耻，蠡非其罪；鲁国之羞，沫必能报。?以二子不死也，而陵苟免其微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？夫吴、齐者，越、鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣。俾大汉之将为单于之擒，是长宼雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名；二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔，而陵窃慕之，是大失臣子之义也。观陵答子卿之书，意者但患汉之不知巳，而不自内省其始终焉。何者，与其欲刺心自明，刎颈见志，曷若効节致命，取信于君。与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉。或曰：武帝不能明察，苟聴流言，遽加厚诛，岂非负徳。答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠孝智勇四者立而死且不朽矣，何流言之能及哉。呜呼，予闻之古人云，人各有一死，死或重于泰山，生或轻于鸿毛。若死重于义，则视之如泰山也。若义重于死。则视之如鸿毛也。故非其义君子不轻其生。得其?君子不爱其死。惜哉陵之不死也。失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧。不其然乎。不其然乎。