三皇设言民不违论

三皇设言民不违论

论曰：夫至治之极也，涂耳目以愚民之识，畅希夷以合道之极，化被而物不知，功成而迹无眹。古有臻于是者，其大道之行乎。圣人之兴也，捐仁义以为徳之细，放约束以取民之信，徳及而物自化，言行而人必从。古有盛于此者，其三皇之世欤。故孔子有三皇设言而民不违之说，敢试论之。若乃畅上古之至道，张亿世之逺御。结绳?以为信也，而惧信之未孚。我则有书契之易，于是乎画八卦以由数起。茹毛?以飬生也，而惮生之未具，我则有烹饪之利，于是乎甞百糓以粒烝民。网?利人以为用，使以畋而以渔，牛马异性而必驯，使可乗而可服。壮栋宇以易古者之居，垂衣裳以兴天下之治。凡?以使民不倦者，皆伏牺、神农、黄帝之为世。然而治既行矣，民既赖矣，守之以至静，化之以无为。上有淡泊清净之风，下无薄恶叛离之俗。故言为教□，非诰誓而自听；言为号令，不鞭扑而自随。且夫㰱血以涖盟约，要之于信者，由不信而然也。为刑以残肌骨，威之使从者，由不从而设也。不若御至质之民，行大道之化。恱不以爱，故不待赏而劝。畏不以威，故不待罚而责。政不罔民，故不待约而信。事不申令，故不待诰而从。一言以行，万民禀命，赖其徳者，百年而利，服其化者，百年而移。非三皇之徳，其孰能与于此乎。噫，商人作誓，欲民之从也，而人始疑。周人㑹盟，欲信之固也，而诸侯叛。由是而言，则诅民于神明，狃民于赏罚，而违之者，末世之为也。服民以道徳，渐民以教化，而人自从之者，三皇之盛也。夫设言而不违者，其在兹乎。