秦宓传

秦宓传

秦宓字子勑，广汉緜竹人也。少有才学，州郡辟命，辄称疾不往。奏记州牧刘焉，荐儒士任定祖曰：「昔百里、蹇叔以耆艾而治策，甘罗、子竒以童冠而立功，故书美黄发，而易称颜渊，固知选士用能，不拘长幼，明矣。乃者以来，海内察举，率多英俊而遗旧齿，众论不齐，异同相半，此乃承平之翔步，非乱世之急务也。夫欲救危抚乱，修己以安人，则宜卓荦超伦，与时殊趣，震惊邻国，骇动四方，上当天心，下合人意；天人既和，内省不疚，虽遭凶乱，何忧何惧！昔楚叶公好龙，神龙下之，好伪彻天，何况于真？今处士任安，仁义直道，流名四远，如令见察，则一州斯服。昔汤举伊尹，不仁者远，何武贡二龚，双名竹帛，故贪寻常之髙而忽万仞之嵩，乐面前之饰而忘天下之誉，斯诚往古之所重愼也。甫欲凿石索玉，剖蚌求珠，今乃随、和炳然，有如皎日，复何疑哉！诚知昼不操烛，日有余光，但愚情区区，贪陈所见。」

刘璋时，宓同郡王商为治中从事，与宓书曰：「贫贱困苦，亦何时可以终身！卞和衒玉以燿世，宜一来，与州尊相见。」宓荅书曰：「昔尧优许由，非不弘也，洗其两耳；楚聘庄周，非不广也，执竿不顾。易曰『确乎其不可拔』，夫何衒之有？且以国君之贤，子为良辅，不以是时建萧、张之策，未足为智也。仆得曝背乎陇畒之中，诵颜氏之箪瓢，咏原宪之蓬户，时翺翔于林泽，与沮、溺之等俦，听玄猿之悲吟，察鹤鸣于九臯，安身为乐，无忧为福，处空虚之名，居不灵之龟，知我者希，则我贵矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！」后商为严君平、李弘立祠，宓与书曰：「疾病伏匿，甫知足下为严、李立祠，可谓厚党勤?者也。观严文章，冠冒天下，由、夷逸操，山岳不移，使扬子不叹，固自昭明。如李仲元不遭法言，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。如扬子云潜心著述，有补于世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。邦有斯人，以耀四远，怪子替兹，不立祠堂。蜀夲无学士，文翁遣相如东受七经，还教吏民，于是蜀学比于齐、鲁。故地里志曰：『文翁倡其教，相如为之师。』汉家得士，盛于其世；仲舒之徒，不逹封禅，相如制其礼。夫能制礼造乐，移风易俗，非礼所秩有益于世者乎！虽有王孙之累，犹孔子大齐桓之霸，公羊贤叔术之让。仆亦善长?之化，宜立祠堂，速定其铭。」

先是，李权从宓借战国策，宓曰：「战国从横，用之何为？」权曰：「仲尼、严平，会聚众书，以成春秋、指归之文，故海以合流为大，君子以博识为弘。」宓报曰：「书非史记周图，仲尼不采；道非盈无自然，严平不演。海以受淤，岁一荡淸；君子博识，非礼不视。今战国反复仪、秦之术，杀人自生，亡人自存，经之所疾。故孔子发愤作春秋，大乎居正，复制孝经，广陈德行。杜渐防萌，预有所抑，是以老氏绝祸于未萌，岂不信邪！成汤大圣，覩野鱼而有猎逐之失，定公贤者，见女乐而弃朝事，若此辈类，焉可胜陈。道家法曰：『不见所欲，使心不乱。』是故天地贞观，日月贞明；其直如矢，君子所履。洪范记灾，发于言貌，何战国之谲权乎哉！」

或谓宓曰：「足下欲自比于巢、许、四皓，何故扬文藻见瓌颖乎？」宓荅曰：「仆文不能尽言，言不能尽意，何文藻之有扬乎！昔孔子三见哀公，言成七卷，事盖有不可嘿嘿也。接舆行且歌，论家以光篇；渔父咏沧浪，贤者以燿章。此二人者，非有欲于时者也。夫虎生而文炳，凤生而五色，岂以五采自饰画哉？天性自然也。盖河、洛由文兴，六经由文起，君子懿文德，采藻其何伤！以仆之愚，犹耻革子成之误，况贤于己者乎！」

先主既定益州，广汉太守夏侯纂请宓为师友祭酒，领五官掾，称曰仲父。宓称疾，卧在第舎，纂将功曹古朴、主簿王普，厨膳即宓第宴谈，宓卧如故。纂问朴曰：「至于贵州养生之具，实绝余州矣，不知士人何如余州也？」朴对曰：「乃自先汉已来，其爵位者或不如余州耳，至于著作为世师式，不负于余州也。严君平见黄、老作指归，扬雄见易作太玄，见论语作法言，司马相如为武帝制封禅之文，于今天下所共闻也。」纂曰：「仲父何如？」宓以簿击颊，曰：「愿明府勿以仲父之言假于小草，民请为明府陈其本纪。蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以会昌，神以建福，故能沃野千里。淮、济四渎，江为其首，此其一也。禹生石纽，今之汶山郡是也。昔尧遭洪水，鲧所不治，禹䟽江决河，东注于海，为民除害，生民已来功莫先者，此其二也。天帝布治房心，决政参伐，参伐则益州分野，三皇乗祗车出谷口，今之斜谷是也。此便鄙州之阡陌，明府以雅意论之，何若于天下乎？」于是纂逡巡无以复荅。

益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下狱幽闭，然后贷出。建兴二年，丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将、长水校尉。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰：「彼何人也？」亮曰：「益州学士也。」及至，温问曰：「君学乎？」宓曰：「五尺童子皆学，何必小人！」温复问曰：「天有头乎？」宓曰：「有之。」温曰：「在何方也？」宓曰：「在西方。诗曰：『乃眷西顾。』以此推之，头在西方。」温曰：「天有耳乎？」宓曰：「天处髙而听卑，诗云：『鹤鸣于九臯，声闻于天。』若其无耳，何以听之？」温曰：「天有足乎？」宓曰：「有。诗云：『天步艰难，之子不犹。』若其无足，何以步之？」温曰：「天有姓乎？」宓曰：「有。」温曰：「何姓？」宓曰：「姓刘。」温曰：「何以知之？」荅曰：「天子姓刘，故以此知之。」温曰：「日生于东乎？」宓曰：「虽生于东而没于西。」荅问如响，应声而出，于是温大敬服。宓之文辩，皆此类也。迁大司农，四年卒。初宓见帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之夲。又论皇帝王霸养龙之说，甚有通理。谯允南少时数往咨访，记录其言于春秋然否论，文多故不载。

评曰：许靖夙有名誉，既以笃厚为称，又以人物为意，虽行事举动，未悉允当，蒋济以为「大较廊庙器」也。麋笁、孙乾、简雍、伊籍，皆雍容风议，见礼于世。秦宓始慕肥遯之髙，而无若愚之实。然专对有余，文藻壮美，可谓一时之才士矣。

许麋孙简伊秦传第八 蜀书 国志三十八