习庵说

习庵说

乡先生陈君季明，年六十余而进学不懈，间谓予曰：吾之生也，先子以晦庵朱子之名命之，及长而知其不可也，请更焉，因名为熈。既而自念名固不敢同于朱子，然奚敢舎朱子之学而不学也，故别号习庵以见志。子以为可乎？予曰：可哉！古之人以昔贤之名为名者，若司马长卿之名相如，慕乎蔺相如之为人而取之也。顾元凯之名雍蔡中郎喜之而以巳名与之也。然而长卿未必如蔺子。元凯虽贤。亦未尝?乎伯喈。岂非名可以取诸人。而道必在于自至乎。君子之学圣贤。务乎道德之同。而不贵夫名字之?。自孔孟以来。学孔孟之道而造其极者。其名非必与孔孟同。而其道则无不同。以其志乎圣贤之志。而习乎圣贤之业。是以卒至乎其域而不自知也。苟为无志。而所习与圣贤殊。虽以舜禹自名。亦妄焉而巳。夫孰以为可乎。今君于名则辞而不敢与朱子同。于学则习而不敢与朱子异。可谓知所务矣。然而朱子之学，圣贤之学也。自朱子没二百年，天下之士未有舎朱子之学而为学者，至于道之?乎朱子者，未之或见。何哉？盖踈浅者?其华而忘修巳之实，质鲁者守其意而不求?用之全，莫不自以为有得焉，而终不得以成身而见乎世。君之所习，诚能以敬存心，以义制行，穷万物之理以周乎事，尽彛伦之常而不失其中，歛之则措于家，施之则被乎民，虽欲辞其名，而人固将以善学朱子之道称之矣。不治其本而攻其末，习乎其言而不察其所由言，则凢所习者，未必非朱子之所弃也，而岂君之志也哉。抑予观世之学者，少之所习，既长而怠，壮之所习，未老而忘，是以虽欲志乎道而不可得。君年愈高而为学愈力，孜孜焉以未及古人为耻，于是乎过人远矣。盖或习焉，或否焉，而习乎非所当习者，众人也，终身由乎道而不少息者，君子也。始乎无所不习，而终不习无不利者，非圣贤不能也。习乎，习乎，其亦有无事于习者乎？然则君也茍终身习焉而不止，其为君子也孰御焉？