卷施阁文甲集卷第七

卷施阁文甲集卷第七

阳湖洪亮吉著

上石经馆总裁书

亮吉顿首肃唘阁师石经总裁执事昨奉谕㫖办理石经幷谕以蒋衡所写进十三经为㡳本。鸿都门侧，建立百碑；务本坊南，书从一体。云台辨难之㫖，定自禁中；开元御制之篇，冠于碑首。士生今日，千载一时。又欣值执事以上衮之尊严，领群经之问答，总司袐籍，董率群贤。此则鸾台凤阁，别标监领之名；虎观麟洲，雅重诸儒之?。本日复?亮吉等四人预司其事。老?之守柱下，子政之居阁中，自问何人，敢同前哲。承命之下，欣悚交并。伏以圣朝举事，度越百王，况石刻流传，将贻万古。是必博稽群籍，参以昔贤，订蜀宋之丛残，校汉唐之昔误。其体则括一字、二字、三字，爰定厥中；其字则准大经、中经、小经，俾分其任。子思子之言曰：以俟圣人而不惑。张伯松之言曰：悬诸日月而不刋。迨今日执事及诸君子之任乎？若亮吉者，与天禄石渠之?，巳愧非才；掌三皇五帝之书，尤慙无任。窃见两年之限，校雠既有程期，而旬日之间，义例仍难画一。此则屡承垂询之余，私心有不能巳者也。又自计于石经一事，不为无缘，早从江左之使车，壮入咸秦之节署，于学士则赞成其事，于侍郞则助校其讹，赁先儒之庑，摩京兆之丛碑，从好古之家，识熹平之残字。南仲篆书，搜于核学；光尧御笔，拓自钱塘。毎有遗文，悉归浏览。又况书编隷释，仿自先臣，阁建蓬莱，不无家学。今复忝预掌书之任，厕身秘阁之中，虽识大识小，事有不同，而尽美尽善，期于无负。辄不自量，谨?上二十四条，各约举一二事。尚祈执事于机务之暇，察其愚昧之诚，不弃刍荛，赐之采择。虽义难徧及，而余庶?推。倘可施行，乞颁本馆。

一、经注参错宜正也。易序卦履者礼也四字，既误以经而作注。仪礼下言为世父母二十一字，又误以注而作经；左传上天降灾四十二字，又并非注而误作经之?，一前后倒置，宜正也。谷梁僖二十年释宋公三字，当在外释不志之上，尚书武成王若曰十二字，又误移大告武成之下，

一脱文，宜补也。大易童䝉求我中乃脱来，论语赐也贤乎下应增我

一。又有因数字之脱而上下不贯者，宜补也。左传桓十三年淇水二字全脱，而乱次以济之义不明，可以证释文者，郦元之注也。论语子贡章乐道二字脱一，而富而好礼之文不配，可以证孔传者，皇侃义疏也，

一衍文，宜去也。易传坤至柔上衍文言曰三字。礼杂记君之母与妻上，复衍君之二字之一。又有因一句之衍而文义不续者，宜削也。易传衍变则通三字，而德明之本尚可并行。礼记衍舞斯愠三字，而贡父之编，遂生异议。

一因一字之别，而本义全乖者，宜改也。仪礼司射实觯之实误为宾，而洗升之文难喻。左传旦辟左右之旦误为且，而厥梦之符不彰。

一。前后宜画一也。易包字凡十见，而苞桑之苞独从草。孟子饥字凡六见，而无饥之饥独作几。句践之句并从口，而间亦作厶。盘桓之磐本作般，而又或加石。

一偏旁，宜急削也。暮从二日，憾有两心，添木为榭，加草于臧即且之侧从虫，胡连之旁置玉。此?殊多，亦难毕数。他若本之为夲，㬥之作暴，磷莞之在鲁论，餂莩之留孟子，更为别字之尤，又属全文，当改。

一字有误。自魏晋以前者，仪礼则祧初从濯风，诗则祊本为?，大易阴凝叔重，尚知其俗，春秋袀服当阳，巳改为均。

一字有误自唐宋以前者，?讹为蒇，幸有贾逵之注可证。说文㦁误为涟，倘非鸿烈之编，谁明古义。此上二端，并宜裁定。

一，字虽非俗，而亦当定从本字者，如论语后雕之当作凋，左传絺樊之当作郗是也。

一同一俗字，当酌去其巳甚者。拖、扡皆论语袘绅之别字，与其从拖，不若从陆氏之扡为得。滨、濵皆频之或文，与其作濵，不若从广雅之濵为是。

一经不可改从注也。礼记大学篇：此之谓自谦。郑康成谦读作慊，而近刻即改为慊。周礼九嫔賛王，杜子春王读为玉，而各本依改为玉。

一，此经有可以彼经改者，同一引书，则大学篇一个臣之?，移从公羊传作一介为是。

一，此经有必不可以彼经改者，各存古字，则公羊传郑伯臤之字，今改从左传木作伯坚为非。

一，有因上下文而误者，亦当改正也。左传僖卄八年齐侯二字，以上文而误重。论语子路章轻裘二字，因下章而窜改。

一，前代之制宜改也。秦幷天下，辠乃从非。汉戒群臣，对初离口，著火德之符，改从水之洛为雒，表金刀之䜟，易处者之留为刘。以迄新莽曡文之误，开元颇字之讹，字苑出而影始从彡，草书行而修讹从羽。绁之作絏，城之作圻，匡之作匡，桓之作桓之?，既事隔于数朝，悉当从乎厘正。

一汉石经有急宜从者，子游之为子斿，石碏之为石踖，大易先心之文，尚书微言之字，此?亦多畧标一二

一。唐石经有宜酌从者，尚书视乃烈祖之烈作厥，左传其气燄以取之之燄作炎风，诗襛矣不误从禾，论语德衰下仍加也。至其失者，则于干不辨，专尃不明，此?殊多，亦难枚举。

一两。宋石经有可从有不可从者，南仲号工篆籀之文，乃以丰而配礼。光尧始准宣和之诏，复易陂而作颇。

一唐宋石经外，刋本宜搜罗也。夫毛居正之正误，藉雠监本之讹，晁公武之遗书，足校石经之失。呉兴沈氏之刻，相台岳氏之编，本留淳化，与闽本以兼行。堂号永怀，较汲古而稍善。此则并可博搜，以襄盛举。

一字当以说文为本，而从否亦当斟酌者。字书无觌字，则觌当从系传本作儥；旧文无哂字，则哂当从淳化本作矤。以及份份之在论语，墫墫之在风、诗，此急宜从者也。至若文马之为妈马，戚施之作??，不妨存此异文，可不改从古字。又况菿之误?，丽之从䕻，均后所误加，不堪依据。

一本当以释文为据，而录取亦当鉴别者，如论语襁负之作繦负，易鞶?之为鞶?，以隋唐之大儒，反有愧宋元之监本。又况尚书一册，宋人之补释为多，周易二经，近刻之脱文不少，能无待精识之去留与硕儒之裁决哉？此上凡卄四条，未知有当与否，幸有以教正之。