春秋正义卷第十二僖公

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2024-02-04 17:40

春秋正义卷第十二僖公

?撰十六年注陨落至而书。

正义曰:陨,落,释诂文。公羊传曰:曷为先言霣而后言石?霣石记闻,闻其磌然,视之则石,察之则五。是随闻见先后而死之也。传称陨星也,则石亦是星,而与星陨文倒,故觧之。彼见星之陨,不见在地之験;此见在地之石,不见始陨之星。史各拠事而书,故文异也。三十三年书陨霜者,亦见在地之霜,不见在天之験,故霜上言陨,与此同也。星石霜言陨,雪、雹螽言雨者,其状似雨者称雨,不似雨者即称陨。 注是月至故书。

正义曰:月令诸言是月,皆是前事之月,知此是陨石之月也。石陨、鹢退,俱是宋事,相类而同时告,故重言是月,嫌同日也。告者不以鹢退之日告,故言是月以异之。鹢,水鸟者,相传为然。春秋考异邮云:鹢者,毛羽之虫,生隂而属扵阳。洪范五行传曰:鹢者,阳禽。鹢字或作鶂。广志云:鹢,古退 者,今以其首为船头。荘子云:鹢之之相视,眸子不运而风化。博物志云:雄雌相视则孕。或曰:雄鸣上风,雌承下风,则亦孕是也。鸟 不能自退。传言风也,是鸟高 过风而退却也。公羊传曰:视之则六,察之则鹢,徐而察之则退。 是亦随见先后而书之,鲁史而记宋事,知知其宋人以为灾,告扵诸侯,故书。 注称字至书日。

正义曰:季是其字,友是其名,犹如仲遂、叔?之?,皆名字双举。刘炫以季为氏而规杜过,非也。炫云:季友、仲遂,皆生赐族,非字也。 注临淮郡左右。

正义曰:淮水发源入海,其路甚长,会于淮者,必是会于水旁,不得会于水内。杜?指其処旡以可明,故云临淮郡左右。传注但言至陨星。

正义曰:下云风也,是风使鹢退。此若直言星也,则嫌是星使石陨,故重言陨星,以明?陨之石即是星也。易称在天成象,在地成形,则星之在上,其形不可知也。古今之说,星陨至地,皆言为石。经书在地之験,故言陨石。传本在天之时,故言陨星。不知星之在上,其形本是石也。为当既陨,始変为石?圣䝨不说,难得而知。 注祥吉至?在。

正义曰:中庸云:国家将兴,必有祯祥;囯家将亡,必有妖孽。则事之先见,善?异名。吉之先见谓之祥,凶之先见谓之妖。此㧾云祥者,彼对文耳。书序云:亳有祥、桒、榖,共生于朝。五行传云:青祥、白祥之?,?事亦称为祥。祥是㧾名,公问是何祥也?吉凶焉在?故杜并以吉凶觧之,言吉凶先见皆为祥也。襄公以为石陨鹢退,能为祸福之始,故问其?在。盖当虑其在已,故问之。 注鲁䘮至知之。

正义曰:此三者,叔兴止言其事,不说知之?由,或观政教刑法,或他事别有占験,故云别以政刑他占知之,言知之不由石鹢也。刘炫云:政者,若周大夫入陈竟,见官职不修,君臣南冠如夏氏,知简夷将乱。子贡见公执玉卑,知其替死也。刑者,若夷吾忌克多怨,君子知其不终也。吉凶有二:隂阳调序,四海玉烛,时吉也。隂阳错逆,寒暑失度,民多疠疫,五榖不登,时凶也。父慈子孝,君义臣忠,人吉也。父不父,子不子,君不君,臣不臣,人凶也。 注言石至吿人。

正义曰:刘炫云:言是隂阳之事也。则知亊由隂阳。若隂阳顺序,则物皆淂性,必旡妖异,故云隂阳错逆,?为非人,吉凶?生也。传称天反时为灾,地反物为妖,人反徳为乱,乱则妖灾生。洪范咎征曰狂?雨若之类,皆言人有愆失,乃致隂阳错逆,而云隂阳错逆,昨人?生者,石陨鹢 事由隂阳错逆,隂阳错逆乃是人行?致,襄公不问巳行何失,致有此异,乃谓既有此异,将来始有吉凶,故荅云是乃隂阳之事,非将来吉凶。?生言将来若有吉凶,恊此石鹢之异耳,非始从石鹢而出也。襄公不知隂阳错逆,为既往之咎,乃谓将来吉凶出石、鹢之间,是不知隂阳而空问人事,故云君失问也。叔兴若以实对,当云由君愆失,致有此异,今乃别以政刑他占横说,斉乱鲁䘮,自以对非其虞,恐为有识?讥,故退而告人以此言也。服虔云:鹢退风咎,君行?致,非吉凶?从生。襄公不问已行何失而致此変,但问吉凶焉在,以为石陨鹢退,吉凶?从而生,故云君失问。是刘炫用服义为说也。今删定以杜注云石鹢,隂阳错逆,?为非人?生,则隂阳错逆,自然有此,非由人事之失,致此错逆。又吉凶不由石鹢?生,故传云是隂阳之事,非吉凶?生。是吉凶不由石鹢,石鹢不由于人,则吉凶之来,别由人行得失耳。故釈例云或异而旡感,或感而不可知,如此之?是也。其传云:乱则妖灾生,洪范曰狂?雨若。此皆假之隂阳以为劝戒,神道助教,非实辞也。但圣䝨之说,未知孰是,故两载其义,以俟后䝨。注积善至以对。

正义曰:积善余庆,积?余殃,易文言文也。言将来吉凶,由人行?致,行善则有吉,行?则有凶,吉凶自由扵,君不从石鹢而出,吾不敢逆君之心,故假他占以对之。 注狐厨至入河。

正义曰:汾水从平阳南流,折而西入于河。临汾县在汾水北。狐谷疑是狐厨,乃在县之西北,则狐厨、受铎皆在汾北。狄自北而侵,南涉汾水,至于昆都。昆都在汾南也。 十七年注项国至讳之。

正义曰:知非师少不言师而言讳之者,沈云:襄十三年传云:用大师焉曰灭。此既称灭,故知用大师。刘炫云:案传,斉人以为讨,讨其灭国,非讨用师。既不讳灭,何以讳师?炫谓将卑师少称人,不可自言鲁人,故不称师。炫不达此旨,以为脟卑师少,以规杜过,非也。夫人至于卞。

正义曰:妇人送迎不出门,见兄弟不逾阈。今出会斉侯,无讥文者,凡夫人之行,得礼失礼,直书其事,善?自明,故于文悉旡襃贬。此时公为斉人?止夫人会以释之,纵使违礼,不合贬责。 注与僖至以名。

正义曰:元年,盟于荦,三年,公子友如斉涖盟,五年于首止,七年于?母,八年于洮,九年于葵丘,十五年于牡丘,四年与屈完盟于召陵,诸侯皆在,公亦与焉,故为八也。同盟相赴以名主,谓当时两君但与其父盟,亦得以名赴其子耳。与僖盟既多,故不复通数荘、闵也。 传注过十至曰孕,

正义曰:十月而产,妇人大期。又家语云:人十月而生,故知过期,过十月也。易称妇孕不育,说文云:孕,懐子也。 注国养至曰妾。

正义曰:昭七年传曰:马有圉,牛有牧。内则云聘则为妻,奔则为妾是也。 犹有至讳之也。

正义曰:实旡诸侯之事,而言至自会者,尚似有诸侯之事焉。 注雍巫至易牙。

正义曰:周礼掌食之官,有内雍、外雍。此人为雍官,名巫而字易牙也。 十八年注狄称至义例。

正义曰:决上狄救斉不称人也。于例,将卑师众称师,将卑师少称人,谓中夏诸侯之例。此称邢人,是将卑师少者。夷狄既旡爵命,非有君臣之别,文多称戎称狄,令君臣同文,或单称狄,或称狄人,是时史异辞,非襃贬也。榖梁传曰:狄其称人,何也?善累而后进之,伐卫?以救斉也。其意以为上已救斉,今复伐卫救斉,故进之称人。左氏旡此义,故为史异辞。 传注楚金利。

正义曰:考工记云呉越之劔是也。 十九年注称人至从赴。 正义曰:此云宋人执滕子,下云邾人执鄫子,二君扵,传旡不道之状,而皆称人以执,是宋公欲重其罪,以罪及民告,故史从而书之,以示虚实。釈例曰:凡诸侯旡,加民之?,而称人以执,皆时之赴告,欲重其罪,以加民为辞。国史承之,书之扵䇿,而简牍之记具存。夫子因示虚实,故传随而著其本状,以明淂失也。滕子、鄫子皆称人见执,宋欲重二国之罪,故以不道赴,或名或不名,从?吿之文也。传具载子鱼之辞,以虐二国之君见义,明非罪也。杜言书名从赴者,诸侯被执,其罪与不罪,直以执者称人、称侯为异。传例不以书名为义。释例 曰:诸见执者,已在罪贱之地,书名与否,非例?加,故但言执某侯也。其意言被执已是罪贱,书名更旡可加,故不复以名为义,既不以为义而被执者,有名与不名,知其从赴也。 注曹虽至见围。

正义曰:哀十二年传曰:诸侯之会,侯伯致礼,地主帰饩。桓十四年公会郑伯于曹传曰:曹人致饩,礼也。春秋诸会扵国都者,即以国都名为会地,地主不序扵列。此会地扵曹南,则在曹之都也。在曹之都,而曹人在列,是曹虽与盟,而心犹不服。秋,宋人围曹,传曰:讨不服也。以不服而被围,知此地以曹南,即是不服之状,明是不肯致饩旡地主之礼,以此故不以国地而曰曹南,?以及秋而见围?以秋见围,知此时不服,故注言之。 注不及至如会。

正义曰:诸侯盟于曹南,鄫子欲徃会之,未至扵,曹诸侯既罢,以邾既盟讫,故如邾会之。本意欲徃会盟,未至扵,曹诸侯已去,其实至扵,邾国,故书会盟于邾,言其意欲盟也。二十八年践土盟下云陈侯如会,彼谓徃至会?,此不至会?,故书其?至,而不言如会㐮。七年鄬之会下

郑伯髠顽如会,未见诸侯,丙戌,卒于鄵,亦不至会?,而云如会者,其意欲会而在道身䘮,故亦书其?至,义与此同,但卒执事异,故文异耳。鄫子不及曹南而至扵,邾国,盖宋公知其在邾,故使邾子执之。 注称人至他命。

正义曰:昭十一年椘执蔡世子友用之,与此执鄫子用之,皆?其旡道,直书用之,言其若用畜牲?以?楚、宋也。?宋而以邾自用为文者,南面之君,善?自专,不得托之他命,事实?宋亦?以?邾也。传称用之于社,而经不书于社,故云赴不及也。刘炫规过云:执蔡卋子友用之,不言冈山,此何须云于社?今删定。知不然者,以荘二十五年鼓用牲于社,今鄫子既同畜牲而用,当云邾人用鄫子于社,今不云于社,故知赴不及,则昭十一年执蔡卋子友用之,亦赴不及也。注地扵至与盟。

正义曰:地于斉者,言即以斉为?盟之地也。传称陈穆公请修桓公之好,而为此盟,明是斉亦与盟。地扵斉而斉不序。诸盟会以国都,而地主不列,扵序者,地主亦与盟会,皆以此而知之耳。 注以自至?梁。

正义曰:诸侯受命天子,分地建国,旡相灭之理。此以自亡为文,不书?取之国,以为梁国自亡,非复取者之罪,?以深?梁耳,非言秦得灭人国也。釈例曰:作事不时,则怨讟动扵民。彼梁伯者,虚兴旡虞之功,诈称旡害之宼,遂沟其宫,以荡百姓之心,开大国之志,是妖衅之先徴,自亡之实应,故不言秦灭梁,而以自亡为文。 传欲以属东夷,

正义曰:属训聚也。杀鄫子以惧东夷,使东夷聚来归已也。斉桓以徳属诸侯,诸侯聚帰斉桓。 注睢水至用祭。

正义曰:釈例曰:汴水自荧阳受河,睢水受汴,东经陈、畄、梁国、谯郡、沛国,至彭城县入泗。凡水首从水出谓之受,流帰他水谓之入。汉书之例为然,言汴从河出,睢从汴出也。次谓水旁也。下云用诸滛昬之鬼,则此祀不在祀典,故云此水次有妖神,妖神而谓之社。传言以属东夷,则此是东夷之神,故言东夷皆社祠之。刘炫云:案昭十年,季平子伐莒献俘,始用人扵亳社。彼亳社旧不用人,杜何以知此社杀人而用祭乎?今知不然者,彼传云始用人扵亳社,故知旧来不用。此云使邾文公用鄫子于次睢之社,既不言始,明知旧俗用之。刘取彼而规杜过,非也。注司马至用马。

正义曰:尓雅:釈、畜,马、牛、羊、豕、犬、鸡,谓之六畜。周礼谓之六牲,养之曰畜,用之曰牲,其实一物也。此云六畜不相为用,昭十一年传曰:五牲不相为用。彼注不云马,而以其余当之,明其俱为祭祀?用,彼此同也。周礼校人:春祭马祖。郑玄云:马祖,天驷也。孝经说曰:房为竜马。六畜之言先祖者,唯此一文而已。以外牛羊之等,其祖不知为何神也。谓若祭马先不用马,略举一隅,拠有文者言之耳。沈氏云:春秋说天苑主牛,又有天鸡、天狗、天豕,以马祖类之,此等各有其祖, 小事不用大牲。

正义曰:杂记言衅庙用羊门,夹室皆用鸡。隐十一年传称郑伯之诅,使卒出豭,行出犬鸡。如此之类,皆是不用大牲也。 注三亡国:鲁、卫、邢。

正义曰:斉语云:鲁有夫人、庆父之乱,二君弑死,国绝旡嗣,桓公使高子存之。狄人攻邢,桓公筑夷仪以封之。狄人攻卫,卫人出庐于曹,桓公城楚丘以封之是也。卫则狄灭之矣。鲁邢不灭而言亡者,羙大斉桓之功耳。 二十年注鲁城至文也。

正义曰:鲁城南门本名稷门,今新作者,新修彼稷门,更令高大,因改名高门。此事非有?拠,鲁人相传云然,今时鲁人其言犹如此也。新者,易旧之意,作者与事之辞,皆是更造之文也。刘、贾先儒皆云:言新有故木,言作有新木,故为此言以异之。釈例曰:言新意?起,言作以兴事通,谓兴起功役之事,㧾而言之,不复分别因旧与造新也。 注郜,姫姓国。

正义曰:二十四年传冨辰?云:郜之?封,文王之子,聃季之弟。以后更旡,所闻唯此年一见而已。旡,时君谥号,不知谁灭之。注西宫至六年。

正义曰:榖梁以西宫为闵公之庙。礼,宗庙在左,不得称西宫也。公羊传曰:西宫者何?小寝也。小寝则曷为谓之西宫?有西宫则有东宫矣。此注取公羊为说,故云公别宫也。 传注门户至之例。

正义曰:传唯言启塞从时,不知启塞之言意何??谓服虔云:阖扇?以开,键闭?以塞。月令仲春修阖扇,孟冬修键闭。从时,从此时也。传既云作门不时,更发从时之例,则启塞之事,当是城门之?,安得以为闺扇键闭细小之物乎?若是仲春孟冬,传何以不言春冬,而直云从时,知从何时,岂丘明作传不了,待月令而后明哉?故杜更为别说。虽杜之言亦旡明证。正以门户道桥,?以开人行路,故以为启;城郭墙堑,?以障蔽徃来,故以为塞。虽言旡?拠,而理在可通。此二事者,皆官民之?,开闭终当须之,不可一日而阙。言从时者,特从壊时而修之,不得拘以土功时月也。此新作南门者,当时不是倾壊,僖公欲修饰使高大耳,非开闭之急,得待土功间月。今以日至之后兴造此门,故以土功之制讥之。云书不时也。传既讥僖公作门不时,嫌门户墙堑之?,交急之事,亦待土功之月,故别起从时之例,言启塞不须待时,其彩作门须待时耳。杜云城郭谓之塞,亦淂从壊时而治之。?以春秋筑城,每云书不时者,谓非因破壊而輙修理,故谓之不时。釈例曰:门户、道桥、城郭、墙堑,官民之开闭,不可一日阙者也。故特随壊时而修之,皆当其时而讫,不必用土功之常时也。故传既曰书不时,又曰启塞从时,重发以明二义,其他急事亦包之也。鲁城南面三门,隐公元年开一门,故今南有四门。僖公意更缮治高大稷门,非启塞之义,而以日至之后兴功,故经书春。传曰书不时,言失土功之时也。启塞之事,犹淂从冝而修之。 二十一年注雩不至不收。

正义曰:春秋之例,旱则修雩,雩必为旱,而从或书雩,或书旱者,云而淂雨,喜雩有益,书雩不书旱。雩不淂雨则书旱,明灾成此时,雩不获雨,故书旱也。周之夏,即今之二月、三月、四月也。扵时方?下种,此月不雨,未能成灾,而书夏大旱者,此后虽得少雨,而终是不堪生殖,从夏及秋,五稼悉皆不收,不収之后,択最旱之月而书之,故书夏大旱也。刘炫云:大旱而不书饥者,传云是歳也,饥而不害,故不书饥。 注诸侯至诸侯。

正义曰:诸侯之被执者皆不书,其釈釈而公不与,又不告,故鲁史不得书之。此由公往与盟,见其得釈,故书之耳。文七年,公会诸侯、晋大夫盟于扈,传曰:公后至,故不书?会。凡会诸侯,不书?会,后也。后至不书其国,辟不敏也。此盟亦揔言诸侯,不书其国,似是公之后期,故解之。鲁先不属楚,公本旡会期,闻盟而徃,故书公会诸侯,非后期也。公非后期而㧾书诸侯者,此则会盂之诸侯也。一事而再见者,前目而后凡,自谓前已歴序,故后揔言耳,非为鲁公変文也。 传注巫尪至焚之。

正义曰:周礼女巫职云:旱暵则舞雩。此以为旱?焚之,故知巫尪,女巫也。并以巫尪为女巫,则尪是劣弱之称,当以女巫尪弱,故称尪也。或以为尪非巫也,巫是祷神之人,尪是瘠病之人,二者非一物也。尪是病人,天恐雨入其鼻,俗有此说,不出传记,义或当然,故两觧之也。檀弓云:歳旱,穆公召县子而问然曰:天久不雨,吾?暴尪而奚若?曰:天则不雨,而暴人之疾子虐旡,乃不可与。郑玄云:尪者,面郷天,觊天哀而雨之。又曰:然则吾?暴巫而奚若?郑玄云:巫主接神,亦觊天哀而雨之。彼?暴人疾而求雨,故郑玄以为觊天哀而下雨。此?焼杀以求雨,故杜以为天哀之而不雨。意异,故觧异也。礼记既言暴尪,又别言暴巫。巫、尪非一物,记言暴人之疾,则尪是病人。或说是也。 注樯倹也。

正义曰:穑是爱惜之义,故为倹也。襄二十四年榖梁传曰:五榖不升,谓之大侵。大侵之礼,君食不兼味,䑓榭不涂,弛侯廷道不除,百官布而不制,鬼神祷而不祀。曲礼云:歳凶年榖不登,君膳不?肺,马不食榖。如此之数,皆是务为倹也。务为倹穑而修城郭者,服虔云:国家凶荒,则旡道之国乗而加兵,故修城郭为守备也。注此邾至诸夏。

正义曰:蛮夷猾夏,舜典文。猾训为乱,故云乱诸夏也。此注引昭二十三年传,当云叔孙婼曰徧。捡古本皆作豹字,盖主后即冩误。 二十二年注须句至须句。

正义曰:上传云须句子,则须句子爵,故云虽别国而不能自通,为鲁私属。若襄公之卋,鄫国属鲁,故知如颛臾之氏,略不备书也。传其礼先亡矣。

正义曰:其中国之礼先亡矣。 注允姓至年信。

正义曰:昭九年传曰:

先王居梼,杌于四裔,

故允姓之奸居于?州。

伯父惠公归自秦,而诱以来。是此戎为允姓也。彼注云:?州,今敦煌。则陆浑是敦煌之地名也。徙之伊川,复以陆浑为名,故至今为陆浑县。十一年传称伊、洛之戎同伐京师,则伊、洛先有戎矣,而以今始迁戎为辛有言験者,盖今之迁戎始居被发?野之処故耳。注婢子妇人之卑称。

正义曰:礼云:夫人自称扵,其君曰小童,卋妇以下自称曰婢子。是婢子为妇人之卑称。 诗曰至孔云。

正义曰:诗小雅正月之篇也。毛传云:洽,合。隣,近。云,旋也。言王者和合,亲比其近亲则昬姻甚回旋而相帰附。其诗之意,?令王亲亲以及逺, 敬之至易哉!

正义曰:诗周颂群臣进戒成王之辞。言为国君者,冝敬之哉!敬之哉!天之道,唯明见思。言天之临下,善?必察,奉承天命不易哉!言其承天命甚为难。蠭虿有毒。

正义曰:说文云:蠭, 虫,螫人者也。虿,毒虫也。方言云:燕赵谓蠭为蠓螉,其小者谓之蠮螉。通俗文云:虿长尾谓之蝎。蝎毒伤人曰蛆。字或作蜇。 注胄兠鍪。

正义曰:说文云:胄,兜鍪,首铠也。书传皆云胄旡兠。鍪之文言兜鍪,举今以暁古,盖秦汉以来语。 注门官至尽也。 正义曰:周礼虎贲氏掌先后王而趋以卒伍,军旅会同亦如之。舎则守王闲,王在国则守王宫,国有大故,则守王门。诸侯之礼亡,其官属不可得而知。此门官盖亦天子虎贲氏之类,故在国则守门。师行则在君左右,近公,故尽死也。殱,尽釈诂文。舎人云:殱,众之尽也。 不鼓不成列。

正义曰:军法鸣鼓以战,因谓交战为鼓。彼不成列而鼓以击之,是诈以求胜,故注云耻以诈胜。 具今至吾敌也。

正义曰:言用兵之法,前敌旡门,强弱不可遗,畄且复。若畄强者,还为巳害,故曰且。今之陈上,不被损伤,材力强者,皆能与吾相敌。若其不杀,还来害我。是以虽及胡耇,获则取之,何有㤙义?扵,二毛之人。 虽及胡耇。

正义曰:谥法:保民耆艾曰胡。胡是老之称也。釈诂云者,寿也。舎人曰:耉,觏也,血气精花觏竭,言色赤黒如狗矣。孙炎曰:耇,面如冻棃,色似浮垢。老人寿征也。 若爱至服焉。

正义曰:如犹不如,古人之语,然犹似敢即不敢。若爱彼重伤,则不如本勿伤之。若爱其二毛,不?伤害,则不如早服从之,何须与战? 注鼓以至声气。

正义曰:言金鼓以声气,谓金鼓佐士众之声气。下文声盛致志者,谓士众由闻金鼔声气满盛,能致勇武之志,以击前敌。为此前敌儳岩未陈,鼔而击之可也。注不言金,当以金有止众之时,不是尽尽故也。周礼鼔人:掌教六鼔四金之音声,以节声乐,以和军旅,以正田役。以金錞和鼓,以金镯节鼓,以金铙止鼔,以金铎通鼔。是錞、镯、铎皆助鼓以声气,其铙则鸣之以止鼔。大司马教战法亦云:三刺之后,乃鼔退,鸣铙且却。哀十一年传书曰:此行也,吾闻鼓而已,不闻金矣。杜云:鼔以进军,金以退军。不闻金,言将死也。是金有止鼓之时,尽用以声气。注不言金,见此意也。 注椘子至郑地。

正义曰:以芊是椘姓,姜是斉姓,故云椘女、斉女耳,亦旡旡明文言之,二者共以夫人冠之,盖俱是夫人礼。旡二适而有两夫人者,当时僣恣,不如礼也。 注师缙至截耳。

正义曰:书传?言师旷、师曹、师蠲之?,皆是乐师,知此师缙亦乐师也。釈诂云:俘,取也。馘,获也。李巡云:囚敌曰俘,伐执之曰取。郭璞云:今以获贼耳为馘。毛诗传曰:杀而献其耳曰馘。郑笺云:馘,?格者,左耳也。然则俘者,生执囚之。馘者,杀其人,截取其左耳?以计功也。 注阈,门限。

正义曰:釈宫云:柣谓之阈。孙炎曰:柣,门限也。经传诸注皆以阈为门限,谓门下横木为外内之限也。注用上至礼毕。

正义曰:周礼大行人云:上公九献,侯伯七献,子男五献。案仪礼,主人酌以献賔,賔酢主人,主人又酌以酬賔,乃成一献之礼。九献者,九为献酬而礼始毕也。椘实子爵,以霸王自许,故郑以柽礼待之。 注庭中至百也。

正义曰:飨礼既亡,庭实?有及?加笾豆旡以言之。然郑注周礼享礼兼燕礼、食礼,与飧礼略同。掌客云:饔饩之礼,其死牢如飧之陈。上公飧五牢,饪一牢,陈在西阶之前。正鼎九:牛,一羊,二豕,三鱼,四、腊五、肠胃六,肤七、鲜鱼八,鲜腊九,从北南陈。又有陪鼎三,膷鼎一,在牛鼎之后,臐鼎一,在羊鼎之后,膮鼎一,在豕鼎之后。腥四牢,陈于东阶之前。牢别九鼎,旡,陪鼎也。侯伯飧四牢,饪一牢,腥三牢。子男飧三牢,饪一牢,腥二牢。其陈列皆如上公。又上公醯六十罋从陈于庭碑东;醢六十罋从陈于碑西。侯伯醯醢百罋,子男八十罋,其陈如上公。又上公未百有二十筥,横陈于醯醢之间。侯伯百筥,子男八十筥,陈如上公。此飧礼庭实之物,饔饩亦然。掌客:上公豆四十,侯伯三十二,子男二十四。郑注云:公四十豆,堂上十六,西夹、东夹各十二。侯伯三十二豆,堂上十二,西夹、东夹各十。子男二十四豆,堂上十二,西夹、东夹各六。然笾数亦然。其笾豆之物者,周礼笾人掌四笾之实,朝事之笾,其实䵄、蕡、白、黒、形盐、膴、鲍、鱼、鱐。馈食之笾,其实枣、栗、桃、乾䕩、榛实。加笾之实,蔆、芡、栗、脯。羞笾之实,糗饵、粉餈。醢人:掌四豆之实。朝亊之豆,其实韭菹、醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、䴢臡。馈食之豆,其实葵菹、嬴醢、脾析、蠯醢、蜃、蚳醢、豚拍、鱼醢。加豆之实,芹菹、兔醢、深蒲、醓醢、箈菹、鴈醢、笋菹、鱼醢。羞豆之实,酏食、糁食。此等?陈,虽为?祀,下云賔客亦如之,是賔客与?祀不异,故三十年飨有昌歜、白黒、形盐,公食大夫礼亦有昌本之属。此云加笾豆六品,必是此等之物,但传文不具,旡以言之。 二十三年注三同盟曰:兹父以九年即位,其年盟于葵丘,十五年于牡丘,唯与鲁同此二盟而已。云三者,并数盟于薄,釈宋公也。案经盟于薄,始云釈宋公,则盟薄之时,宋公未淂与盟,而数之者,以凡盟之法,皆舎其前?,结其后好,故宣十五年椘人围宋,围后始盟,及城下之盟,皆是其亊。今釈宋公之后,恐楚人伐宋,宋公恨椘,故盟以结之。若未釈宋公之前,何须盟誓?但经文?顕,公会之亊,故盟在釈前。刘炫以宋公不与薄盟而规杜氏,非也。 椘人伐陈。

正义曰:传称椘成得臣帅师伐陈,则是椘之贵卿也。而称人者,釈例曰:椘之君臣最多混错,此乃椘之?兴,未闲周之典礼,告命之书,自生异同,犹秦之辟陋,不与中国准,故成二年以上,春秋未以八例也。如杜彼言,椘不以得臣名告,故称人耳。 传注名书至罪也。

正义曰:䇿,简䇿也。质,形体也。古之仕者扵?臣之人,书巳名扵䇿,以明系属之也。拜则屈膝而委身体扵地,以明敬奉之也。名系于彼?事之君,则不可以贰心辟罪釈诂文。 注成公至明之。

正义曰:何休膏肓难左氏云:杞子䘚岂当用夷礼死乎?故觧之。此杞成公始行夷礼以终其身,故扵卒贬之。卒者,人之终,扵终贬之,见其终身行夷礼也。于时?实称伯,唯此独称子,是仲尼以文贬之。称子,贬之而曰子者,曲礼曰:其在东夷、北狄、西戎、南蛮,虽大曰子。四夷之君,爵不过子,故贬之为子,言如夷狄之大国耳。 不书至敏也。

正义曰:隐七年已有例矣,今重发者,釈例曰:杞侯降爵,嫌有异同,故传重发不书之例。又更发凡者,以明虽薨赴有法,若或违之,国史亦承告而书,不必改正也。赴以名,则亦书之者,谓诸侯虽不同盟,或以名赴也,不然则否。辟不敏者,谓虽同盟而赴不以名,则亦不书,以审违谬也。 享其生禄。

正义曰:人以禄生,故谓之生禄。 注胥臣至大功。

正义曰:胥,氏也。臣,名也。晋有臼邑,盖食采扵。臼邑,字季子而为司空之官,故名氏互见也。不言狐毛、贾佗,而独举此五人者,䝨而有大功故也。颠颉帰晋,寻即被戮,而言大功者,当为从亡之时有大功也。晋语称公子长亊贾佗,佗非不䝨,盖传文意之?,在便即言之,未必五人皆䝨扵贾佗。 注廧咎至隗姓。正义曰:成三年,

晋郤克、卫孙良夫伐廧咎如,传曰:讨赤狄之余焉。彼言赤狄之余,知是赤狄之别种也。女曰叔隗、季隗,知为隗姓也。乞食至哉之。

正义曰:晋语云:过五鹿,乞食扵野人,野人举块以与之。公子怒,将鞭之。子犯曰:天赐也,民以土服,又何求焉?天事必象,十二年必获此土。二三子志之。歳在寿星及鹑尾,其有此土乎?天以命矣。复扵寿星,获扵诸侯,天之道也,由是始之。有此,其以戊申乎??以申土也。再拜稽首,受而载之,及斉至杀之。

正义曰:晋语云:斉侯妻之,甚善焉。有马二十乗,将死,扵斉而已,曰:民生安乐,孰知其他?桓公卒,孝公即位,诸侯叛斉。子犯知斉之不可以动,而知文公之安斉,有终焉之心。?行而患之,与从者谋,扵枽下蚕妾在焉,莫知其在也。妾吿姜氏,姜氏杀之。 醒,以戈逐子犯。

正义曰:晋语云:逐子犯:曰:若旡?済吾食,舅氏 其知餍乎?舅犯走,且对曰:若旡?济,吾未知死,?谁能与豺狼争食?若克有成,公子旡亦晋之柔嘉,是以甘食。偃之 腥臊,将焉用之?遂行。 及曹至,观之。

正义曰:断其裸以上为句。裸谓赤体旡衣也。骈胁非裸不见,故?观其裸,伺其浴,乃逼迫以观之。晋语云:曹共公闻其骈胁,?观其状,止其舎,谍其将浴,设㣲薄而观之。孔晁云:谍,?也。㣲,蔽也。

注薄,迫也。骈胁,合干。

正义曰:薄者,逼近之意,故为迫也。说文云:骈胁,并干也。肋,胁骨也。广雅云:胁干谓之肋。孔晁云:闻公子胁干是一骨,故?观之。通俗文曰:腋下谓之胁。如此诸说,则胁是腋下之名,其骨谓之肋,干是肋之别名。骈训比也,骨相比迫,若一骨然。 天之?启。

正义曰:启,开也。凡是天开道者,非人?能及??令郑伯礼之, 天其或者。

正义曰:天意不可必知,故言或者,谓天意或当然也。 男女至不蕃。

正义曰:礼,取妻不取同姓,譬违礼而取,故其生子不能蕃息昌盛也。晋语曰:同姓不昬,惧不殖也。又曰:异姓则异德,异德则异?,异类虽近,男女相及,以生民也。同姓则同徳,同德则同心,同心则同志,同志虽逺,男女不相及,畏黩故也。黩则生怨,怨乱育灾,灾育灭姓,是故取辟同姓,畏乱灾也。周礼不淂取同姓,彼遂演说其意耳,未必取同姓者皆灭姓也。 注国语至卿才。

正义曰:晋语云:僖负羁言扵曹伯曰:晋公子生十七年而亡,卿才三人从之,可谓䝨乎?宋公孙固言扵襄公曰:晋公子好善不厌,父亊狐偃师事赵㐮,而长亊贾佗。此三人者,实左右之。公子居则下之,动则咨焉。僖负羁言有卿才,公孙因说其名氏,知是一物,故并引之。 注弭弓至逐也。

正义曰:釈器云:弓有縁者谓之弓,旡縁者谓之弭。李巡曰:骨饰两头曰弓,不以骨饰两头曰弭。孙炎曰:縁谓缴束而漆之,弭谓不以缴束骨饰两头者也。二说虽反,俱以弭为弓末也。诗云:载櫜弓矢。则弓失?蔵,俱名櫜也。昭元年传位举请垂櫜而入。注云:示旡弓。则櫜亦受弓之物。方言云:弓蔵谓之鞬。此櫜鞬二物,必一弓一矢,以鞬是受弓,故云櫜以受箭,因对文而分之耳。孔晁云:马鞭及弓分在两手,?辟右带櫜鞬之文,故云左执广而至能力。

正义曰:广,大者失扵奢僭,故羙其能倹也。文华者,失于傲慢,故羙其能有礼也。能敬者失扵褊急,故羙其能寛容也。忠诚者未必有力,故羙其能勤也。此四者每两事相反,而羙其能兼有之。 注匜沃至湔也。

正义曰:说文云:匜似羹魁,柄中有道,可以注水。盥,澡手也。从臼,水临皿。然则匜者,盛水器也。盥谓洗手也,沃谓浇水也。懐嬴奉匜盛水,为公子浇水,令公子洗手,既而以湿手挥之,使水湔汚其衣,故云挥,湔也。 注去上至谢之。

正义曰:晋语说此事云:公子?辞司空季子、子犯、子余劝取之,乃皈女而纳币,且逆。孔晁云:帰懐嬴,更以贵妾礼迎之也。服虔云:申意扵,椘子申于知已。降服扵,懐嬴屈于不知已。注六月至扵此。

正义曰:杜言全引诗篇者,多取首章之义。刘炫规过云:案春秋赋诗,有虽举篇名,不取首章之义者,故㐮二十七年公孙叚赋枽扈,赵孟曰匪交匪敖,乃是卒章,又昭元年云令尹赋大明之首章,既特言首章,明知举篇名者,不是首章,今删定知不然者,以文四年赋湛露云天子当阳,又文十三年文子赋四月,是皆取首章。若取余章者,传皆指言其事,则赋戴驰之四章,绿衣之卒章是也。?以令尹特言大明首章者,令尹意特取首章明德,故传指言首章,与余别也。杜言多取首章,言多则非是。揔皆如此。刘以春秋赋诗有不取首章,以规杜氏,非也。二十四年,天王出居于郑。

正义曰:出居,实出奔也。出谓岀畿内,居若移居然。天子以天下为家,?在皆得安居,故为天子别立此名。釈例曰:天子以天下为家,故传曰凡自周旡出。今以出居为名,而不书奔,殊之。扵别国 传注:羁,马羁。絏,马缰。

正义曰:说文云:羁,马络头也。又曰:马绊。绁,系也。少仪云:犬则执绁,牛则执纼,马则执靮。服虔云:一曰犬缰曰绁。古者行则有犬。杜今正,以绁为马缰者,绁是系之别名,系马系狗皆淂称绁,彼对文耳,散则可以通。巡扵天下,用马为多,故主扵马耳。 注子祀至曒日。

正义曰:诸言有如,皆是誓辞。有如日,有如河,有如曒日,有如白水,皆取明白之义。言心之明白,如日如水也。有如上帝,有如先君,言上帝先君明见其心,意亦同也。 夫祛犹在。

正义曰:夫,辞也。彼时斩祛之恨,今日犹在。 蒲人至狄乎?

正义曰:言献公之时,君为蒲邑人。惠公之时,君为狄国人。余未事君,何有㤙义于君焉?今君即位,其旡蒲、狄乎?言有人在蒲,在狄,为君犹是也。 行者至刑臣。

正义曰:公言女其行乎??使之出奔也。公若反斉桓,念旧?,则出奔者甚众多矣,岂唯刑臣一人乎?言畏罪者皆将去。 注新有至纪纲。

正义曰:新有吕、郤之难,国未辑睦,?晋人情不可信,故秦伯以兵卫文公也。说文云:纲,维;纮,绳也。纪,丝别也。则纲是维之大䋲。纪者,别理丝缕。诸门户仆隷之事,皆使秦卒共之,与晋人为纪纲,谓为之首领主帅也。 注头须至小吏。

正义曰:一曰里凫须者,史记谓之里凫须,与传文不同,必有一谬,故辨出其别,不敢正之。郑玄周礼注云:竖,未冠者之官名。 沐则心覆。

正义曰:韦昭云:沐则低头,故心反复也。 下义至処矣。

正义曰:在下者以贪天之功,为立君之义,是下义其罪也。在上者以立君之勲赏盗天之罪,是上赏其奸也。居下者义其罪,是下欺上也。居上者赏其奸,是上欺下也。如此上下相欺蒙,难可与并居処矣。 大上至及也。

正义曰:曲礼云:大上贵德,其次务施报。郑玄以大上为帝皇之卋,其次谓三王以来,则以大上、其次为卋代之先后也。㐮二十四年传曰:大上立德,其次立功,其次立言。杜以立德谓黄帝、尭舜,立功谓禹、稷,立言谓史佚、周任,则以人之䝨愚为上次,非复年代之先后也。然则大上谓人之最大上,上圣之人也。以德抚民,唯能是用,不简亲踈也。其次圣之人,则亲其?亲,以渐相及而至扵,逺人,为下周公亲亲之亊张本也。周公亦是上圣,不以德而先亲者。制法为后,不独为身,圣人之身不恃亲也。 昔周至胤也。

正义曰:伯仲、叔、季,长幼之次也。故通谓国衰为叔卋,将亡为季卋。昔周公伤彼夏殷二国,叔卋踈其亲戚,令使宗族之不同心,以相匡辅,至于灭亡,故封立亲戚为诸侯之君,以为蕃篱,屏蔽周室。言封此以下文、武、周公之子孙为二十六国也。此二十六国,武王克啇之后,下及成康之卋,乃可封建毕矣。非是一时封建,非尽周公。?为冨辰尽以其事属周公者,以武王克殷,周公为辅。又摄政制礼,成一代大法,虽非悉周公,?为皆是周公之法,故皈之扵周公耳。昭二十八年传曰:

昔武王克啇,光有天下之弟之国十有五人,姫姓之国四十人。彼言由其克啇,乃淂封建兄弟,皈功扵武王耳。亦非武王之时已建五十五国,其后不复封人也。昭二十六年传曰:昔武王克殷,成王靖四方,康王息民,并建母弟,以蕃屏周。昭九年传曰:

文、武、成、康之建母弟以蕃屏周。则康王之卋,尚有封国,非独周公时也。且见于经传者,管叔、蔡叔、霍叔。周公摄政之?,以流言见黜,则三叔之国已是武王封矣。尚书康诰之篇,周公营洛之时,始封康叔于卫。洛诰之篇,周公致之月,始封伯禽于鲁。书传称成王削相叶为珪,以封唐叔。如此之?,不得为武王封也。凡蒋、邢、茅、胙、祭,周公之胤也,岂周公自封哉?固当成王即政之后,或至康王之时始封之耳。 注吊伤至兄弟。

正义曰:吊、伤俱是悼徃之辞,咸训为皆,故为同也。昭六年传曰:夏有乱政而作禹邢,商有乱政而作汤刑,周有乱政而作九邢。

三辟之兴,皆叔卋也。彼叔卋谓三代之末卋,知此二叔亦二代之末卋也。二代之末踈,其亲戚,以至灭亡。周公创其如此,故制礼设法,亲其?亲,广封兄弟,以自蕃卫也。蕃屏者,分地以建诸侯,使与京师作蕃篱屏扞也。郑众、贾逵皆以二叔为管叔、蔡叔,伤其不和睦而流言作乱,故封建亲戚。郑玄诗笺亦然。案其封建之中,方有管、蔡,岂伤其作乱始封建之?马融以为夏、殷叔卋,故杜同之。 注十六至县东。

正义曰:文之昭者,自后稷以后,一昭一穆。文王于次为穆,故文子为昭,武子为穆。昭二十八年传称武王兄弟之国十五人,此十六,彼十五者,人异,故说异耳,非武王时十五,而周公加一也。此十六国,?在之地,蔡、郕、鲁、卫、郜、曹、滕七国,当时皆在,已经解讫。霍在闵元年,原在隐十一年。郇在此年春,亦已觧讫。其毛聃阙,故唯觧、管、雍、毕、鄷也。武、穆四国,晋时见在,故唯觧、应、韩、邘也。周公之胤,邢国见在,隐七年解讫。凡?阙,故唯觧、蒋、茅、胙也。 召穆至其侮。

正义曰:常棣之诗,周公?作,故周语说此亊云周文公之诗曰,即明是周公作也。召穆公,厉王时人。于时周德既衰,兄弟道缺,

召穆公思周德之不善,致使兄弟之㤙缺,収合宗族,扵成周,为设燕会,而作此周公乐歌之诗,曰:常棣之木华,鄂鄂然外发之时,岂不??而光明乎?以众华俱外发,实??而光明,以喻兄弟众多而相和睦,岂不强盛而有光辉乎?言兄弟和睦,实强盛而有光辉,兄弟和睦,则强盛如是。然则凡今日天下之人,?致此??之盛,莫如兄弟之相亲也。其四章曰:兄弟或有自不相善,可争讼于墙内,若有他人侵之,则同心合意,外御其他人之侵侮也。 注?善至小雅。

正义曰:?善,釈诂文。纠者,聚合之意,故为収也。召穆公,厉王、宣王之臣。诗江汉序云:命召公平淮夷。经曰:王命召虎是也。思周德之不善,故知是厉王之时。周徳衰㣲,兄弟道缺也。召穆公扵东都,会宗族,盖当宣王之时。若当厉王之时,天子踈之,召公虽则聚会,不能使之亲也。于会之上作此周公之乐歌,?感切宗族,使相亲也。刘炫云:杜云常棣诗属小雅,明是周公?作也。 注常棣至?然。

正义曰:常棣,釈木文也。舎人曰:常棣一名棣。郭璞曰:今?西山中有棣树,子似樱桃,可啖。鄂鄂然,华外发者,华聚而发于外,鄂鄂然而光明也。不??乎。言其实??也。古之人语有声而倒者,诗文多有此?。 注䦧,讼争貌。

正义曰:釈,言云䦧,很也。孙炎云:相很戾也。李巡李作恨。注云:相怨恨。以心相怨恨而为䦧,是为争讼貌也。 庸勲至奸之大。

正义曰:亲暱,尊,是爱敬之辞也。即从与,是依就之意也。其庸即用也。用其有功勲者,亲其亲族亲者,暱其道路近者,尊其有䝨行者。此四事是德之大者也。即训就也,就其耳聋者,从其目昧者,与其心顽者,用其口嚚者,此四事是奸之大者也。勲、亲、近、䝨,据事上为名;聋、昧、顽、嚚,拠身上为名。以狄旡他事,故于耳目心口之上为?名耳。下文各以四事覆之,唯弃嬖宠而用三良,是言郑伯之䝨,与上文倒随便言耳。杜言三良:叔詹、堵叔、师叔。?谓尊䝨。如杜此注,则谓郑伯尊䝨,与上文尊䝨乖者。能用三良,则是郑伯之䝨。王则当此郑伯,但杜注省略耳。王德狄人, 正义曰:荷其㤙者谓之为德,古人有此语也。狄固贪惏,

正义曰:方言云:杀人取财曰惏。 注周礼至二人。

正义曰:周礼旡,御士之官,唯夏官大仆之属有御仆下士十有二人,掌王之燕令。郑玄云:燕居时之令,以亲近王,故欲为王御㓂。注原、毛皆采邑。 正义曰:此原伯、毛伯,盖是文王之子,原毛之后,卋为王臣,仍为伯爵,或本封绝灭,食采畿内,故云皆采邑也。注郑南至县南。

正义曰:南汜是襄城县南,则郑之西南之竟,南近扵,椘西近扵周,故王処于汜。及椘伐郑师于汜,皆以为南汜。其东汜在中牟县南,去郑城既近。三十年,秦、晋围郑,秦军汜南,故为东汜。各随其?近而言也。 注鹬 至之服。

正义曰:釈鸟云翠鹬。李巡曰:鹬,一名为翠,其羽可以为饰。樊光云:青羽,出交州。郭璞云:似燕,绀色,生郁林。说文云:翠,青羽雀也。案汉书尉他献文帝翠鸟毛。然则鹬羽可以饰器物,聚此鹬羽以为冠也。 注夏书至为冝。

正义曰:此是大禹谟之文,以说禹事,故传通以其篇为夏书。彼孔安国云:水土治曰平,五行序曰成。水圡既治,是地平其化;五行既序,是天成其施。杜虽不见孔传,扵义亦不相违也。注宋吊至谢之。

正义曰:礼,吊䘮之法,皆主人拜其吊者,谢其动劳。吊者不荅拜,以其为事而来,不自同扵賔客。此皆拠吊及主人敌礼以上,若其臣下来吊,则主人不拜。宋是先代之后,王以敌礼待之,故拜其来吊。其余诸侯则否。 省视官具。

正义曰:郑伯与三大夫每日亲自省视当国官司,令具其器用送之,扵汜,而后聴其私政也。 二十五年注卫邢至罪之。

正义曰:曲礼曰:诸侯不生名,灭同姓名。传云:同姓也,故名。然则诸侯位贵居尊,故不斥其名。书名则是罪绝之事,故云罪之。 注五同盟。

正义曰:毁以元年即位,四年盟于召陵,五年于首止,八年于洮,九年于葵丘,十五年于牡丘,皆鲁、卫俱在,是五同盟也。 注伯姫至故书。

正义曰:伯姫,鲁女,而以宋荡冠之,知为宋大夫荡氏妻也。妇者,薱姑之文,始即伯姫,故知自为子来逆妇。公羊传曰:宋荡伯姫者何?荡氏之母也。其称妇何?有姑之辞也。榖梁传曰:妇人既妇不逾竟。是妇人越竟逆妇,非礼也。以非礼,故书之。纪裂繻来逆女,此云逆妇者,姑自来逆,故即称妇也。宋有荡氏者,宋桓公生公子荡,荡生公孙寿,寿生荡意诸。意诸之后,以荡为氏,则此人字荡也,故云荡氏妻。 注顿迫至纳故。

正义曰:围陈而纳顿子,明顿子迫于陈而出奔也。楚人纳之,知其出奔楚也。公羊传曰:何以不言遂?两之也。一举兵而行。此两意非因前生后,故不言遂,明此围陈纳顿子正是一事。釈例曰:传称诸侯纳之曰帰。今经诸称纳者,皆有兴师见纳之事,不待例而自明,故但言纳,不复言皈。皈纳不须两见,故云顿子不言皈,兴师见纳故。 注洮鲁至赐族。

正义曰:八年,盟于洮,杜云曹地。三十一年,鲁始得曹田,此时不得为鲁地,注注误耳。礼,先君既葬,则嗣子成君。此文公既葬,成公不称爵者,釈例曰:文公?平莒扵,鲁,未终而薨,故卫子寻父之志,鲁人由此亦修文公之好。此孝子之至感,而人情之?笃。故成公虽已免䘮,至扵此盟会降,以在䘮自名,犹武王伐纣,称大子发,故经随而书子,传从而釈之,曰:修文公之好也。是说书子善之事,传掖以赴外。

正义曰:说文云:掖,持臂也。谓执持其臂,投之城外也。掖本持臂之名,遂谓臂下胁上为掖,是因名转而相生也。 继文之业。

正义曰:言?継文侯之功业,而使信义宣布扵诸侯。今曰纳王,是为可矣。注黄帝至为吉。

正义曰:大戴礼五帝德曰:黄帝与赤帝战于阪泉之野。晋语云:昔少典娶扵,有蟜氏、生黄帝、炎帝。黄帝为姫,炎帝为姜,二帝用师以相済也。韦昭注云:済当为挤,灭也。史记称黄帝伐炎帝之后于阪泉之野。炎帝即神农也。黄帝将战,卜淂吉兆。今卜复得彼兆,故以为吉也。 战克而王飨。

正义曰:卜,遇黄帝吉兆,是战克也。筮得大有,是王享也。 注阙地至而下。

正义曰:隐元年传曰:阙地及泉,隧而相见。是阙地通路曰隧也。天子之葬,棺重礼大,尤须谨慎。去圹逺而阙地通路,从远処而渐邪下之。诸侯以下,棺轻礼小,临圹上而直县下之,故隧为三之。葬礼诸侯皆县柩而下,故不得用隧。晋侯请隧者,?请以王礼葬也。注都本至鄀县。

正义曰:言本在商密者,拠在后移都,称旧都以为本耳。其实此时在商密,后始迁扵鄀县,国至彼县而灭,故彼县专淂。鄀名。当此秦、晋伐鄀之时,国名为鄀,?都之邑名啇密。楚以申、息之师戍商密者,正谓戍鄀国也。析是鄀之别邑,戍人居析地,为啇密之援。 注言其至行也。

正义曰:杜以径犹行者,以传文为径,故釈为行,上读为义。刘炫改俓为经,谓经歴饥馁,下属为句。輙改其其字以规杜氏,非也。 二十六年,斉人至弗及。

正义曰:扵例,将卑师少称人,将卑师众称师,此来去一也。而师人异文者,榖梁传曰:其侵也曰人,其追也曰师,以公之弗及,大之也。此传旡解,或如榖梁之言,羙公能逐其师,若言追大师然,変文以美公,犹嘉季子之获而书莒挐也。公追戎于済西,不言?至,此言至酅者,美公逺追能逺至斉地,故书之也。桓十年,斉侯、卫侯、郑伯来战于郎,传曰:不书侵伐,我有辞也。此斉人侵我,讨洮、向二盟,与莒和好,我亦旡罪,而书侵者,扵时晋文?起诸侯,旡伯、斉侯是桓公之子,?以盟主自居,鲁不告斉而私为此盟,非斉正礼可辝斉侯,容淂侵伐,故从本文。 注公子至之辞。

正义曰:公子遂名,书扵,经则是卿也,而云大夫者,大夫是㧾辞也。今定本为鲁卿。乞则自我之心,淂否在于彼国。乞者,执谦之意,不保必淂之辞。釈例曰:凡乞者,深求过理之辞,执谦以偪成其计。故虽小国之乞大国,大国之乞小国,亦皆从不与谋之例,臧宣叔却锜乞师是也。然则与谋者,彼此合计,同谋共行。乞师者,取彼之力,我独用之,故不从与谋之例。公羊传曰:乞者何?卑辞也。曷为内外同辞?重师也。曷为重师?师出不正反,战不正胜。榖梁亦同其意,以为兵,凶器,战,危事,用师必有死伤,不可必全。淂皈本不可谓之假借,故皆以乞为名。传注劳斉师。

正义曰:犒者,以酒食饷馈军师之名也。服虔云:以师枯槁,故馈之饮食劳苦谓之劳也。鲁语云:使展喜以膏沐犒师。 注:桞下惠。

正义曰:鲁语展禽对臧文仲云:获闻之,是其人氏,展名获,字禽。栁下是其?食之邑名,谥曰惠。列女传:桞下惠死,门人将谥之,妻曰:夫子之谥,冝为惠乎?门人从以为谥。荘子云桞下季者,季是五十字,禽是二十字。 注如而至当恐。

正义曰:服虔云:言室屋皆?撤,榱椽在,如县罄。孔晁曰:县罄但者,桷旡覆盖。杜以下云野旡青屮,言在野旡青草可食,明此在室旡资粮可噉,故改如为而,言居室而资粮县尽。刘炫云:如罄在县下,旡粟帛。炫乃以服义规杜,非也。 注祝融至其祝。

正义曰:椘卋家云:椘之先出自帝颛顼高阳。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎,黎为高辛氏火正,帝喾命曰祝融。帝诛重黎,而以其弟呉囘居火正,为祝融。呉囘生陆终,陆终生季连。季连芈姓,楚 其后也。其后中㣲或在中国,或在蛮夷,不能纪其卋。周文王之时,季连之苗裔曰鬻熊,事文王。鲁孙熊绎,成王封于椘。是祝融、鬻熊皆为椘之远祖也。自祝融至鬻熊,司马迁不能纪其卋。杜言十二卋,不知出何书。故刘炫规杜云:计其间岀有一千二百年,而言之,则百年为一卋,计父子为十二卋,何以淂近千二百年乎?今删定知不然者,以其间或兄弟伯叔相及皆为君,故年多而卋少。或可转冩误,刘更旡别文,以意而规杜氏,未为淂也。 注熊挚至䕫子。 正义曰:传言熊挚有疾,是以失椘,明是适子有疾,不淂嗣位,椘卋家旡,其事,不知熊挚是何君之适,何时封。夔案郑 语孔晁注云:熊䋇玄孙曰熊挚,有疾,椘人废之,立其弟熊延。熊挚自弃于䕫,子孙有功,王命为䕫子。亦不知何?拠也。 凡师至曰以。

正义曰:能左右者,谓?左则左,?右则右,故注云谓进退在巳。釈例曰:凡师能左右之曰以,谓求助扵诸侯,而专制其用,征伐进退,帅意而行,故変会及之文,而曰以施扵。匹敌相用者,若伯主之命,则上行于下,非例?及也。呉虽大国,顺蔡侯之请,自将其众,唯蔡侯之命,故亦言以吴子也。传例称师,则诸不言师者,皆不用以为例也。以之于言,?渉甚多,刘、贾、许、颍既不守例为断,又亦不能尽通诸以,唯杂取晋人执季孙以归、

刘子、单子以王猛居于皇尹氏、毛伯以王子朝奔椘随,示以义数事而已。又云诸称以,皆小以大,下以上,非其冝也。寻案晋侯以季孙帰,又非下以上也。荆以蔡侯帰,亦非小以大也。春秋正义卷第十二。

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