风俗

风俗

夫天之所爱育者，民也，民之所系仰者，君也。圣人上承天之意，下为民之主，其要在安利之。而安利之要不在于它，在乎正风俗而已。故风俗之变迁，染民志，?之盛衰，不可不愼也。君子制俗以俭，其弊为奢，奢而不制，弊将若之何？夫如是，则有殚极财力，僭渎拟伦，以追时好者矣。且天地之生财也有时，人之为力也有限，而日夜之费无穷。以有时之财，有限之力，以给无穷之费，若不为制，所谓积之㳙㳙而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也？　国家奄有诸夏，四圣继统，制度以定矣，纪纲以缉矣，赋歛不伤于民矣，徭役以均矣，升平之运，未有盛于今矣，固当家给人足，无一夫不获其所矣。然而窭人之子短褐未尽完，趋末之民巧伪未尽抑，其故何也？殆风俗有所未尽淳欤。且圣人之化，自近及逺，由内及外，是以京师者，风俗之枢机也，四方之所靣内而依倣也。加之士民富庶，财物毕会，难以俭率，易以奢变。至于发一端，作一事，衣冠车马之竒，器物服玩之具，旦更竒制，夕染诸夏。工者矜能于无用，商者通货于难得。岁加一岁，巧昡之性不可穷，好尚之势多所易。故物有未弊而见毁于人，人有循旧而见嗤于俗。富者竞以自胜，贫者耻其不若，且曰：彼人也，我人也。彼为奉养若此之丽，而我反不及。由是转相慕効，务尽鲜明，使愚下之人，有逞一时之嗜欲，破终身之赀产，而不自知也。且山林不能给野火，江海不能实漏巵，淳朴之风散，则贪饕之行成，贪饕之行成，则上下之力匮。如此则人无完行，士无廉声，尚陵逼者为时宜，守检押者为鄙野。节义之民少，兼并之家多。富者财产满布州域，贫者困穷不免于沟壑。夫人之为性，心充体逸则乐生，心郁体劳则思死。若是之俗，何法令之能避哉。故刑罚所以不措者，此也。且坏崖破岩之水，原自㳙㳙；干云蔽日之木，起于靑䓤。禁微则易，救末者难。所宜略依古之王制，命市纳贾，以观好恶。有作竒技淫巧以疑众者，纠罚之；下至物器馔具，为之品制以节之；工商逐末者，重租税以困辱之。民见末业之无用，而又为纠罚困辱，不得不趋田畒。田畒辟，则民无饥矣。以此显示众庶，未有辇毂之内治，而天下不治矣。