荅朱长文书程頥

荅朱长文书程頥

相去之逺，未知何日复为会合，人事固难前期也。中前奉书，以足下心虚气损，奉劝勿多作诗文，而见荅之辞，乃曰，为学上能探古先之陈迹，综群言之是非，欲其心通而黙识之，固未能也。又曰：使后人见之，犹庶几曰不忘乎善也。苟不如是，诚惧没世而无闻焉。此为学之未冝，兄之见责也。使吾日闻夫子之道而忘乎此，岂不善哉。此疑未得为至当之言也。頥于朋友间。其问不切者。未甞辄语也。以足下处疾。罕与人接。渇闻议论之益。故因此可论。而为吾弟尽其说。庶几有小补也。向之云无多为文与诗者。非止为伤心气也。直以不当轻作尔。圣贤之言。不得已也。盖有是言则是理明，无是言则天下之理有阙焉。如彼耒耜陶冶之器，一不制，则生人之道有不足矣。圣贤之言。虽欲已得乎。然其包涵尽天下之理。亦甚约也。后之人始执卷，则以文章为先，平生所为，动多于圣人。然有之无所补，无之靡无所阙。乃无用之赘言也。不止赘而已。既不得其要，则离真失正，反害于道必矣。诗之盛莫如唐，唐人善论文莫如韩愈，愈之所称，独髙李、杜二子之诗，存者千篇，皆吾弟所见也，可考而知矣。苟足下所作皆合于道，足以辅翼圣人，为教于后，乃圣贤事业，何得为学之末乎？頥何敢以此奉责。又言欲使后人见其不忘乎善。人能为合道之文者，知道者也。在知道者所以为文之心，乃非区区惧其无闻于后，欲使后人见其不忘乎善而已。此乃世人之私心也。夫子疾没世而名不称焉，疾没身无善可称云尔，非谓疾无名也。名者可以厉中人，君子所存，非所汲汲。又云：上能探古先之陈迹，综群言之是非，欲其心通黙识，固未能也。夫心通乎道，然后能辨是非，如持权?以较轻重，孟子所谓知言是也。揆之以道，则是非了然，不待精思而后见也。学者当以道为本，心不通于道，而较古人之是非，犹不持权?而酌轻重，竭其目力，劳其心智，虽使时中，亦古人所谓亿则屡中，君子不贵也。临纸遽书，故言无次序，辞过烦矣。理或未安，却请示下，足以代靣话。