书楚辞后

书楚辞后

虚以待之兮，无为之先。文公集注谓

虚以待之于无为之先，恐两之字当作一様㸔。虚以待事于无为之先，无为，事先也。无为之先，犹言勿为事始，事来然后应之，不先以事累吾心也。恐屈原本意如此。

淑离不淫，注：淑，善也。离如离立，言孤特也。按：离立岀戴记。离坐离立，毋徃参焉。离立者，不岀中间，则离为两人相丽眀矣。屈原本意，恐谓丽者昜淫，惟橘丽而不淫，此其所以为善丽也。离当训丽，恐不当引离立。若引离立，　　则离坐岂亦孤特乎？

尭都平阳，舜都蒲阪，禹都韩阳，汤都毫，文王都丰，武王都镐，身都?，相之?可谓文王大丰，武王大镐，身大?相乎？建邦设都，岂可谓建邦设大乎？帝髙阳之苗

裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覧揆余于?度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。集注降叶乎攻反。能，叶奴代反。按此六句一韵也。文公以为三韵，恐非是。庸与降叶，如君子至止，福禄既同。君于万年，保其家邦。子之丰兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮之?是也。江与庸叶，则降岂不可与庸叶乎。盖四声通同也。庸与名叶，如尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄；尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩之?是也。名与均叶，如山有榛，隰有苓，云谁之思？西方美人之?是也。䏻与佩叶，如啬于财，亲贤而任能，此成王冠祝词也之?是也。财与能叶，则佩岂不可与能叶乎？盖

四声通同也。我送舅氏，悠悠我思，何以赠之，琼瑰玉佩。盖思亦与财叶也，观于诗可见。

哀民生之多艰，终不察夫民心。民，人也，原自谓也。集注以为众人，恐非是，但味语脉则可知矣。古者民与人通，骚经一篇，此?甚众。如民生各有所乐，集注以为人生相观；民之计极，集注以为人事。民好恶其不同，集注以为人性。民之训人，集注既有眀证。

哀民生之多艰，终不察夫民心，此二民字亦当训人，盖原自人也。

瞻前而顾后，集注：瞻，临视也。顾，还视也。恐当云瞻，仰视也。凢后之于前，下之于上，则言瞻临者，以上临下也，恐非。诗靡瞻：匪父，民具尔瞻，鲁邦所詹，瞻仰昊天，论语瞻之在前等意。

歴吉日乎吾将行。集注：歴，遍数而实选也。恐此歴字只是治歴明时之歴，不当作经歴字解。盖古者只有此一歴字，经歴用此歴字，治歴明时亦用此歴字。后世以经歴为歴，歴象为暦，乃后世创立此字，以别于经歴耳。如尭典、暦象，亦后世所改。