灵隐具德和尙塔铭

灵隐具德和尙塔铭

自佛法入中夏，以渐被江南。宋元以来，浙河东西分立五山十刹，而灵隐实居其最。是能致有道浮屠，如无著喜、永明夀、明教嵩、雪窦显、大慧杲，十有数公，遐哉其不易及也已。爰当　本朝御箓之初，我具德大和尙用临济宗㫖，敷扬正法眼藏，而灵隐乃炽然其复兴。其既也，迁席于双径，顺世于天宁，而道价攸崇，灵骨是妥，始终于此山为不朽。若是乎。我佛如来因缘付嘱。应身示现。不可得而思议者。噫嘻讵偶然哉。于是嗣法弟子晦山显。件系梵行邮书。属其友吴伟业曰。子固辱与吾师游者也。塔有刻文。非子不足传信。石巳具。敢请伟业既逊谢弗获。则伏而思曰。夫像法之有盛衰，犹生相之有起灭也。兴复则重来悬记，坐脱则末后证明，皆所以开导有情，表彰正觉。今以和尙之功用庄严，迁化殊特，乌可不标举大端，庸昭示于来禩乎。且伟业称同学于晦山者四十年矣，犹记晦山初经薙染，和尙结制于玉峰之海藏。惟时缁素大集，伟业随众礼足，开诱殷勤，自惭钝根，无以追随叅学。今者窃有余幸，获以世谛文字效奉扬于万一。晦山之师，犹吾师也，其何敢辞。谨按师讳?礼，号具德，生于绍兴山阴之张氏，世称著姓。明隆庆辛未状元阳和先生，元忭其族也。从祖父徙会城，好与黄冠者游。有紫阳洞苏道者，教以息养方，颇本于天台小止观。止观为智者大师所修，梵僧谓与首楞严相合。今大师拜经石具在，师因读是经而发正信，遂投普陀宝花庵静长老下髪出家。昔李叟过流沙而为浮屠，阿难登雪山而度仙，众师之即仙证佛，又从教入禅，毋乃?是乎？三峰汉月藏禅师，则其所从记，前授以临济一宗者也。临济在明初法运中微，汉公出而直追从上相承之密印，自谓得心于高峰，得法于觉范，得源流于金粟，悟和尙，而其始终加护者。则在觉范之纲宗。纲宗者。全提五家宗旨。而于临济则一句分明之中。有?有要。照用权实。料简囘互。宾主厯然。汉公所以尊奉源流。又不得巳而至于辨难。其一念总不出乎此。师闻乃亟往而从焉。当其时。汉公开法于安隐矣。师于座下首叅本来面目，偶窥镜见影，被同叅蓦背一推，猛然有省，然未敢以为得也。自以生逢明师，闻至道，苟不于向上一著关捩穿通，将何以发明?道之苦心，而担荷大法？凡厯三峰?墓者数年，昼夜服劳，饱叅力叩，一旦横楖栗，下坡陀，放眼虚空，忽悟自家活计，而临济全机大用，当前毕现矣。师面貌清棱，口机?利，在函丈之前，䜿义岳岳不下，而汉公辄痛加锥劄，故逆折之于畴人之中。尝以机语不契，纳履而去。最后迺许为铁骨禅，而谓吾宗必兴于是子。其师弟机缘如此。三峰没，同学潭吉忍公著五宗救于安隐而巳病，师赞助之力居多。书成而阐扬纲宗，三峰道法始晓然于天下。虽与当时辨难三峰者持论不无异同，要其大措，不过曰吾道应如是也。昔严头以德山不知末后句，仰山谓翠岩不知祖师禅。师友兄弟相资教益。在世法为鬬诤。佛法则酬唱而已。师何心焉。于是师归隐云门山中。御史大夫念台刘公为方外交。请师出世于会稽之广孝寺。久之居杭之安隐显宁。已而去之江北。其开期。天长则庆云。高邮则地藏。维扬则天宁。而杭之佛日、灵隐、径山又还自江北，主焉者也。先后十坐道场，惟天宁、灵隐为大。天宁学侣奔凑，师偈所云五千衲子下扬州者也。灵隐能起二百年之废，大殿火，重新之费以亿万计，王公大人施者坌集。殿材之长与其围，产大山深谷中，非人力所致，若有天龙鬼神相之以毕出。吁，亦异哉！殿成，巨丽甲天下，峰峦涧壑，次第布置。又斥其余力，以葺杭之诸寺。而径山频以兴复请师，乃招晦山于黄梅四祖，取灵隐付之。住径山未一?，再往天宁。其未之天宁也，若似乎息机投老，报龄将近者既至，预刻时日为斋期，斋前一日，搭衣礼佛，夜过半，谈笑如平时。五鼓，易新衣，呼侍者随我上方去。顿足一下，端坐逝焉。世寿六十七，僧腊四十三，丁未十月之十九日也。最师之生平，有??之力，有沤和之智，有真实了义，有无碍辨才，故能上以承当佛祖，下以调伏诸方，而锻炼学人，尤推为莫及。盖佛法自马祖以后，大慧以前，正令接物，皆显大机大用。三峰始修举行之，而师极变化于莫测。在大乘法器，举不能越其范围。即浅学初机，望崖思退者，寻当悔而遄返。师尝以语晦山日：纲宗者，人能讲，我能用，先师当日钳锤。晚年始获其益。此即我三峰家法也乎。今人以分别觉路者日知解。建立行业者曰有为。师之讲求宗旨。分条析理。而未尝落言诠。入窠日。得诸性相平等。虽有千差万别。总归一源。故能破除心意识。以超脱生死。不可谓之知解也。师愿力广大摄受经营。能以无著心应一切物。视飞楼涌殿食轮万指。与夫草舍单丁了无以异。功德克就躧屣去之。不可谓之有为也。若师者。天所以搘拄末法为道而生者哉。得法弟子巨渤恒。初主天宁。先其师示寂。次戒显即晦山。今补位于灵隐者也。次剖玉璞、紫盖衡三目，渊若相，有穆文晋，今主吾乡之法轮衲华通，则为吾乡人，相继付嘱者，共六十七人。当灵龛东归径山，有以为请。诸弟子念师二十年拮据大功，托于此山，且枚筮之，亦惟灵隐为吉。故用戊申八月二十六日入塔。缁素毕会，咸叹为允。晦山之来速，铭也曰：师初至山，有二腾猿呈异，而殿功创手一镢下得文喜故塔，迹示后身，人符音梦。此二者状失之畧，不可以不书。呜呼！法席有盛衰，而大道偕此山无终极，和尙在长寂光中，与从上诸祖相印证，固无假于斯文，迺百世而下，摩挲其日月，而攷较其行履。并吾与晦山为出世之交，亦得附佛法以垂永久。则此碑之作，又乌可以弗详乎？为之铭曰：灵鹫何年来？玲珑入佛智。幸遭威音喝，故得不飞去。龙湫日喷薄，彻骨松风寒，淸冷长不竭。我心如此泉，小悟揽镜光。大悟担拄杖。觌面更转肩，有相㕘无相。乃立三?要，乃著五纲宗。子圣纵复出，此理罔不同。建瓴决悬河，辨才信无碍。不现文句身，而得大自在。白椎告四众，佛法无容情。手持吹毛剑，把定迷涂津。蓦头紧一按，揕胷速令说。老宿有擒纵，徒侣鲜败阙。愿以淸净心。而作广大事。于一弹指间。摄授俄孔炽。公侯诸宰执。都护大将军。槖驼载法施。解放鞲中鹰。香花结慈云。钟鱼答天籁。妇孺布金钱。屠沽请法戒。檀柘三十围。绝壑封云烟。越氓闻鬼语。将以供诸天。八龙骋威神。夜半雷雨送。涌水巉岩齐耶许力不用觚棱截虹霓丹艧蒸云霞变现兜率宫。周满恒河沙祝厘巩　丕图。皈依发正信。白象捧金轮。靑莲演佛乘。功成巳不有。道在我且行泊然入灭度。便是娑罗林。是谓大坚忍。是谓正知觉。世幻等微尘。去住总不著。能以义句㕘，不落识想故。能以行业求，不贪利养故。门庭饶拔济，机用垂森严。马驹踏四海，优钵开千年。灯灯镇相续，如如永不坏。若论无尽身，充满于法界。顾惟有情众，俯仰于兹山。拳石本灌莽，冷泉空潺湲。念以何因缘，成此功德聚。灵骨于焉藏，理在不思议。日色起沧海，湖声来浙江。吉祥殊胜地，寂灭光明幢。我为作此铭，刻诸无缝塔。旷劫长不磨，炯炯?要法。