与劒潭书

与劒潭书

正月二十四日中白。足下以孤子为母氏所成就。克有闻于世。凡其相习者。与之言则必及其母。凡其有文者。则必求为之述。其母记曰、君子之所谓孝也者。国人称愿然曰、幸哉有子如此。可谓孝也巳。其子之谓欤。虽然子之所望于人者。不过状婺室之艰贞。叙生我之劳瘁。当世号为女宗国史，懐其旧俗，如是而止矣。窃以为虚文无济，未足以充子之志也。以中所见，大抵为寡妇者，必夀其子，苟成也，则家必昌，虽贫也必孝，此天道之可知者。然当始孤之日，蒙穉无知，其亲血气坚壮，疾疢不作，而饥寒愁痛，斲削万端，使不得一日遂其性。洎其子成人授室门戸再造之日，方思从容頥养，以娱暮年，而精力奄亡，?然槁木，葠苓梁肉，无补于既敝之身。是忧患之日，则其亲既当之，而以伤其生，安乐之日，则妻子仆妾皆得与享之，而亲转不能坚其命，岂非生人之至痛哉！是虽日用三牲之养，曾不若及其壮而日一再食之为美也。孟子曰：鳏寡孤独，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先此四者。然吾观先王之世，耆老孤子，则司门遗人，得以委积财物养之。惟寡妇无闻，故大田多稼，至于遗秉滞穗，始得取之以为利。而夫死妻穉、子幼、无大功之亲。于是有同居不同居、继父之服。岂非人道之穷。虽圣人亦不能事为之制欤。议曰、凡州县察其寡妇之无依者、造屋一区为百闲。闲各戸使居之。命之曰贞苦堂外为门。有守门者。门左为塾。凡其兄弟亲戚之男子来省者，待于其所，以其名族召之则出，见之，非是不得入。妇有姑若子女三人者，月给米一石、钱二百，终岁绵六斤、布五匹，其多少以是为差，任以女工丝枲之事而酬其直。门右为库，有主藏者，非六十以上不得充，主门者亦如之。择乡大夫之敦笃有智者总其事，出入嬴缩之节，官吏不得问焉。门外为社，有师一人，凡孤子五岁至十岁者学焉，命之曰孤儿社。三年，视其材，分志趣，而分授以四民之业。然而必通孝经，解字体。至十六，度能自食其力，以次减其廪，至二十，则举而迁之于外。其贤者、能者、既老，则使掌其堂之事，各修其业，以教社之子弟。其富且贵者，十分其赀而三入之堂，讫于其身。凡民杂犯，自杖以下，视其轻重而要之，使入其财于堂。远乡若有屋不入堂者，听之，廪之如在堂者。此其大略也。其它损益之，惟其人。是故哀苦蕉萃之状，日聚而相习，则夜哭之感不生，而从一以终者众矣。少蓄其力，则老而不衰，而孝子得以终其养矣。幼有所长，而督之以恒业，则夫人思自奋而材智出矣。　国家法纪明备，百度具举，若养济院、育婴堂、漏泽园，葢皆养生送死，恤老慈幼，以周万民囏阨也。惟兹堂之设，而风化以厉，人材以起，又非徒哀其㷀独而巳。往乾隆丙子，桂林陈公巡抚江苏，属年饥，命节妇之贫者，亲族共周恤之，以全其操，诚大臣之言矣。然是时吾母子方流离乞食，而三族之富人无问者，无亦文告之感人者浅欤？吾子志之，它日得志，或行之一府一县，使四方以为法；或吿于上，而颁之天下以为令典。使经世大法，诗、书所载，三代圣王之所不及，而今日行之后世，考其良法善政，而曰自汪某之为其母始。惟其母之贤，以至于是，则所以贻之令名者。岂有既哉。诗曰。孝子不匮。永锡尔类。记曰。博施备物。可谓不匮矣。夫是之谓大孝。是谓得人之欢心以事其亲。吾子勉之。中怀斯痛。剧于常人。自以放废之身。有母且不能养。天地一罪人耳。郁郁之心。敢以望之足下。凡孤子之得行其志者，并以吿焉。使当世不独有能为是言者。则幸矣。中白。