优劣部

优劣部

如优婆塞戒经云：佛言：世间福田，凡有三种：一、报恩田，二、功德田，三、贫穷田。报恩田者，所谓父母、师长、和尚。功德田者，从得暖法，乃至阿耨菩提。贫穷田者，一切穷苦困厄之人。世尊是二种田：一、报恩田，二、功德田。法亦如是。众僧是三种田：一、报恩田；二、功德田；三、贫穷田。以是因縁，已受戒者应当至心勤供三宝。若人共施财物、福田、施心俱等，是二福德等无差别。有财、心俱等，福田胜者得果报胜。有田心俱下。财物胜者得果则胜。有田财俱下。施心胜者得果亦胜。有田财俱胜。施心下者得果不如。善男子。智者施时不为果报。何以故。定知此因必得果故。

又僧伽咤经云。佛告一切勇菩萨言。若三千大千世界满中胡麻。以此数转轮圣王。若有人布施如是轮王。不如布施一须陀洹。若施三千世界诸须陀洹所得功德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含。不如施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉。不如施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛。不如施一菩萨。若施三千世界诸菩萨。不如施一如来所起清净心。若于三千世界诸如来所生清净心。不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书冩读诵受持。尔时一切大众白佛言。世尊。一佛福德有几量耶。佛言。譬如大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有功德。不如一佛福德之力。

又阿毗昙甘露味经云。福田好有三种。一大德田。二贫苦田。三大德贫苦田。云何大德田。谓佛辟支四沙门果等。云何贫苦田。谓畜生老病等。云何大德贫苦田。谓圣人老病等。若施大德田，恭敬心得大报；若施贫苦田，怜愍心得大报；若施大德贫苦田，恭敬怜愍心得大报。是为福田好。云何物好？不杀、偷夺、欺诳得物，随有净物多少布施，是为物好。若布施佛时，一切得福；若布施众僧受用，得一切福。未受用不得一切福。若供养法故得大报；若学人聪明大智慧，以法故供养，是谓供养法。布施得冨，受施竟，得乐、力、寿等功德，余胜得大果报。若施畜生，受百世报；若施不善人，受千世报；若施善人，受千万世报；若施离欲凡夫，受千万亿世报；若施得道人，得无数世报。若施佛得至湼槃。又布施有六难。一憍慢施。二求名施。三为力施。四强与施。五因縁施。六求报施。

又佛说蕐聚陀罗尼经云。佛言。若复有人持以七宝如须弥山等。于一劫中布施声闻辟支佛。不如有出家在家人。能持一钱以用布施。初发菩提心人，得福德多，比前功德，百分、千分、万分不及其一，乃至算数譬喻所不能及。宝梁经云：佛言：善男子！我今说世有二种应受信施。何等为二？一、勤行精进，二、得解脱，令此施主得大利益。有三种施：一、常施食，二、僧房舍，三、行慈心。此三福中，慈心最胜。

又菩萨本行经云：须达居家贫穷，无有财产，至信道德，佛教布施。须达白佛：多施耶？少施耶？佛告须达：所施虽多而获报少，布施虽少而获报多。如施虽多，而无至心，贡髙自大，信邪倒见，不得快士，所施虽多而获报少。犹如田薄下种，虽多，收实甚少。何谓施少而获大福者？如施虽少，欢喜恭敬与不望报恩。佛及辟支四沙门等，所施虽少获报弘大，犹如良田，所种虽少，收实甚多。

又智度论云：以大悲心施物虽同，福德多少随心优劣。如舍利弗以一钵饭上佛，佛即?施狗，而问舍利弗：汝以饭施我，我以饭施狗，谁得福多？舍利弗言：如我解佛义，佛施狗福多；佛田第一，不如施狗。以是故知，大福从心，不在田也。如舍利弗，千万亿倍不及佛心。所以者何？心为内主，田是外事故。或时布施之福在于福田，如亿耳阿罗汉，昔以一蕐施于佛塔，九十一劫人天中受乐，余福德力得阿罗汉。又如阿输迦王为小儿时，以土施佛，王阎浮提，起八万塔，最后得道。施物至贱，小儿心薄，但以福田妙故，得大果报，当知大福从良田生。若大中之上，三事都具，心、物、福田皆妙，如佛以好蕐散十方佛时。问曰：此布施福云何増长？答曰：应时施故，得福増长。如经说：饥饿时施，得福増多。或远行来时，若旷路险道中施，若常施不断，或时常念施故，施得増广。

又増一阿含经云：施畜生食者，获福百倍。与犯戒人食者，获福千倍。施持戒人食者。获福万陪。施断欲仙人食者。获福千万倍。与向须陀洹食者。获福不可计。况成须陀洹乎。况向斯陀含得陀含道。乃至那含罗汉。辟支如来等。其福功德。不可称计。又智度论云。如大月氏弗迦罗城中。有一画师。名曰千那。到东方多刹施罗国，客画十二年，得三十两金，持还本国。于弗迦罗城中闻打鼓作大㑹声。徃见众僧信心清净，即问维那：此众中用几许物得作一日食？维那答曰：用三十两金，足得一日食。即以所有三十两金付维那：为我作一日食。我明日当来。空手而归。其妇问曰：十二年作得何物？答曰：我得三十两金。即问：金在何所？答言：已作福田中种子。妇言：何等福田？答言：施与众僧。妇便缚其夫送官治罪。断事大官问：以何事故？妇言：我夫狂痴，十二年作得金三十两，不怜愍妇儿，尽以与他，依如官制，取缚将来。大官问其夫：汝何以不供给妇儿，乃以与他？答言：我先世不行功德，今世贫穷，受诸辛苦。今世遭遇福田，若不种福，后世复贫，贫贫相续，无得脱时。我今欲顿舍贫穷。以是故，尽以金施众僧。大官元是优婆塞，信佛清净，闻是语已，赞言：是为甚难勤苦，得此少物，尽以施僧。汝是善人，即脱身璎珞及所乗马，并一聚落，以施贫人，而语之言：汝始施众僧，众僧未食，是为榖子未种，芽已得生，大果方在后耳。以是故言，难得之物尽用布施，其福最多。