戒阇?示见录序

戒阇?示见录序

一真㳒性迷以执之，则识海波摇，而众生是见；觉而霁之，则慧天?耀，而佛日攸兴。竖以为十世古今；横以为无边?海。?海也！古今也！众生也！皆所谓无尽无尽而无尽?也。肰则佛岂有尽乎？佛无有尽而尽之寂、智、用三身焉！所谓佛佛而体同?也。寂?何？?吾人之性，所谓淸净㳒身也。智?何？?吾人之慧，所谓圆满?身也。用?何？?吾人之行，所谓千百亿化身也。故非智无以起行，非行无以圆智而满性寂之量；智圆寂满，而佛于是乎出见矣！文殊表智，暜贒表行，此二菩萨所以为佛佛刱始之师，而与吾人常自偶谐?也。惟众生日用而不知，而菩萨乃隐而不见，虽隐而不见，肰未尝不与众生群肰杂处于阛阓之中。或当?机缘纯熟时、或当?业苦殷緐时则为?示见，而破?滞名著相之情，此?大较也。宋南渡时，台之兜率院有戒阇??，放浪于淳熙、绍圣间，?事奇、?迹诡，其举止多涉神?怪诞。同时复有处女周七娘?，与之赓唱迭和，故为徉狂垢污之事，而人益莫测?谁何也。肰?语言则皆曲终奏雅，与佛祖修多罗了义教相发明，至今台人尤能道?遗言?事，而??之氓因之而迁善改过?众矣！固知二人为文殊、暜贒，正不必俟?命终阴有付属而后定之也。或曰：「菩萨是矣！一见于唐，则为天台之寒山、拾得；再见于宋，则为临海之善戒、周婆。」菩萨于台若是般乎？曰：「非也！」夫众生之业杀为大，渔于水、猎于山，一举而众杀僃焉！台盖山?之?而渔猎之薮也，业殷苦緐菩萨安之与？肰则曷不为寒拾之风雅典驯，而龂龂乎其言之也？曰：「由众生之机感而肰也。」譬之水与月焉！菩萨月也，众生水也。众生心水澂渟，则如月?寒潭，淸灮?如也，反是则昏冥无见矣！是故感之以混浊，则菩萨月见于四生六道之中作种种形，与?同事，开方?道度诸轮转，而菩萨非劣；感之以澂渟，则菩萨月见于蕐藏世界、金色世界、胜莲蕐世界，念念转淸净微妙㳒轮，于???成熟㳒界?微尘数諸大开士，而菩萨非胜。盖水有淸浊，而月无二也。於乎！众生居一尘中，而不知尘尘皆毘卢遮?无尽?海；普贒示一毛孔，而不知一一毛孔?众生三昧色身。肰则众生日用，头头常?暜贒毛孔中作息、毘卢遮?灮明内?生、?氏楼阁中出没、文殊劒?上往来，念念中与諸佛同出世、证菩提、转㳒轮、入涅槃乃昧而不觉焉！此则菩萨所大哀而必欲旷济?也。戒阇?示见云乎哉！故兜率院拄郡城巾子山，久废为民业，今周君霞漪?舍以归之菩萨，请僧灵文主之。灵文以菩萨示见录字画澷灭将不可读，欲谋新剞劂氏而问序于予。因次述?事以授灵文焉！