日法

日法

寅賔出日，经天者必始于测日。日动而东，天动而西，天日错行，隂阳更廵，如不得于日，则莫得于天也。测日必立之表，立表必于地之中。帝尧之时，嵎夷实地之中也。何则？冀州，帝尧之所都，当是之时，天下之中也，嵎夷又冀州之中也。测其出之景而导之，谓之寅宾出日，万物于是乎不昩。夫阳之用事也，夫有所出而莫为之傧，则失其行矣。非日失其行也，人于是失日之行也。傧如宾主之傧，徐邈之读是也。古文傧通作宾，孔氏以宾为导，亦读曰傧。近世乃为宾主之说，非也。此正以日为王，非可宾之。且傧与饯之义正相允。㑹云：得出日之正，故一日而进，十五日而退，十四日始进终退，二十八日始退终进，莫不正也。方是之时，日出东中而入西中，言出日，则其入于西中者可知也。方其以阳用事也，故称其日出。云以至夏而出于东北维，入于西北维，亦可知也。羲叔之职，不言出日，寓之于此焉。寅饯纳日，测其入之景而?之，谓之寅饯纳日，万物于是乎不失夫隂之用事也。夫既入而莫为之饯，则失其所㱕矣。非日失其所㱕也，人于是失日之㱕也。饯，如宾主之饯故也。方是之时，日入西中而出东中，言纳日，则其出于东中者可知也，方以其隂用事也，故言纳云以至冬而出于东南维，入于西南维，亦可知也。和叔之职不言纳日，寓之于此也。夫既知日之所纳，则知月之所出矣。一日而朒，十五日而朓，以日为纪也。日徃则月来，月徃则日来，日月相推而明生焉，不少间也。或以为羲和以成岁为事，言日而未尝言月，非笃论也。

朞三百有六旬有六日，以閠月定四时，成岁。羲和既以秩在四时矣，日于是乎分，月于是乎建，时于是乎正，岁于是乎成。朞三百有六旬有六日，分日章也；以閠月，建月㑹也。定四时，正时綂也；成岁，立岁元也。日行一度，月行十三度，而有竒焉。周于二十七日，正于二十八日，虚于二十九日，盈于三十日。朔与次朔同者大，不同者小。凡三百六十五日有竒，周而复始，故曰朞。三百有六旬有六日。朞者，周而复始之名也。有六旬云者，实名之而虚数之也。实当有三百六十六日，而通以六小则三百五十四日也。四日亦得一旬之数也，故不曰六十日，而曰有六旬云。而有六日者，亦实名之而虚数之也。实当有六日，而以气盈朔虚，则得五日四分日之一也。四分日之一，亦得一日之数也，故又称曰有六日云。所以肰者，隂阳之理，?生之义，消息之数，于是乎在也。常月以之成焉，闰月以之生焉。三岁失闰，则差一月，九岁失闰，则差三月，十七岁失闰，则差六月，是闰月者，所以正常月也。闰月正则常月正矣，故特以闰月为言。夫月既建，则时自正矣。定，古文作正，开元误作定。期，古文从日，而小篆从月。