洪范论廖偁

洪范论廖偁

箕子之叙洪范云：鲧陻洪水，汨陈其五行，天乃不畀洪范九畴，彛伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣典，天乃锡禹洪范九畴，彛伦攸叙。孔安国传其言云：天与禹，洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九?偁。观安国之意，诚谓洪范之书出于天者也，禹之所得，乃天与之也。故云洛出书，神龟负文而出。洎。班固撰五行志，又引刘歆之言，亦云禹得洛书、神龟之文，而后知洪范。偁案：洪范皆人事之常，而前古之达道也。前古之达道，皆出于圣人者也。伏牺而前，偁不可得而知也。伏牺而下至于尧舜，观其事，未有不法天行道，以理天下，使皇王之德被于兆人，而足以仪法千古，则洪范者，固前贤之所启也，岂得在禹方受之于天哉？若洪范之书出于洛，而神龟负之以授于禹，则是洪范者，果非人之所能察也。自禹而上，果未之闻于世也。若果非人之所能察，而世果未之闻，则五行、五事、八政、五纪、皇极、稽疑、庶征、福极之事，不闻于尧、舜而上也。今验五行、五事、八政、五纪、皇极、稽疑、庶征、福极之义，自伏牺而下，未有不由之者，则洛出龟负以授于禹，得为可乎？虽然，安国、刘歆、班固所以云者，诚惑于箕子所谓天锡故也。是亦不知天道之说也。夫凡所谓天道，诚亦在于人耳。顺于天，乃天道之与也，不顺于天，乃天道之不与也。书云：天之歴数在汝躬。顺道之谓也。又云：啇罪贯盈，天命诛之。不顺道之谓也。其洪范者，天下之达道也。圣人之所履，而凶人之所不及也。鲧有凶德于天下，而达道诚不可得也。故箕子云：天乃震怒，不畀洪范九畴。禹有圣德于天下之达道，固行之也，故箕子云：天乃锡禹洪范九畴。诸儒不达于此，以皇天震怒，不畀洪范九畴，即谓天果秘之而不与；　天乃锡禹洪范九畴，即谓天果授而与之，斯实不明。箕子之意也。若诸儒所论天之历数在汝躬，是必亲受历数于天也。天命诛之，必亲受僇于天也，何不然之甚乎？偁以为洪范者，出于前圣之心也，而后之为君者，苟能务蹈圣德，未有不受洪范于天者也。自三五已降，有道者皆受于天，所以然者，天下之达道，天之常道也，行之则受之于天矣。诸儒又云：洪范九畴，禹次而?之。又云，洛书本文凡六十五字，此又足恠矣。虽然，欲成其为，能无辞乎？诸儒既有洛出龟负之谊，则宜其云也于此。呜呼，圣人之道不得其传，诚可痛矣。或曰：然则洪范之篇所以录之者，箕子也。以武王之问，故遂以洪范之道录而为书，亦由周、仪二礼皆古之达礼也，周公录之以成书耳。