刑法第三十一

刑法第三十一

贞观元年，太宗谓侍臣曰：死者不可再生，用法务在寛简。古人云：鬻棺者欲?之疫，非疾于人，利于棺售故耳。今法司核理一狱，必求深刻，欲成其考课，今作何法，得使平?？諌议大夫王珪进曰：但选公直良善人㫁狱，?当者増秩赐金，即奸伪自息。诏从之。太宗又曰：古者㫁狱，必讯于三槐九?之官，今三公九卿即其职也。自今以后，大辟罪皆令中书门下四品已上及尚书九卿议之。如此，庻免?滥。由是至四年，㫁死刑，天下二十九人几致刑措。

贞观二年，太宗谓侍臣曰：比有奴告主谋逆，此极弊法，特湏禁㫁。假令有谋反者，必不独成，终将与人计之。众计之事，必有他人论之，岂藉奴告也。自今奴告主者，不湏受，尽令斩决。

贞观五年，张蕴古为大理丞相，州人李好徳素有风疾，言渉妖妄，诏令鞠其狱。蕴古言好徳癫病有徴，法不当坐。太宗许将寛宥，蕴古宻报其㫖，仍引与愽戯。持书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：公等食人之禄，湏忧人之忧，事无巨细，咸当留意，今不问则不言，见事都不諌诤，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚愽戯，漏泄朕言，此亦罪状甚重。若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令䖏置。公等竟无一言，所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理！因诏曰：凡有死刑，虽令即决，皆湏五覆奏。五覆奏自蕴古始也。又曰：守文定罪，或恐有?。自今以后，门下省覆有据法令合死而情可矜者，宜录奏闻。

蕴古初以贞观二年自幽州緫管府记室兼直中书省，表上大寳箴，文义甚羙，可为规诫。其词曰：

今来古徃，俯察仰观。惟辟作福，为君实难。宅普天之下，䖏王公之上。任土贡其所有。具僚和其所唱。是故恐惧之心日㢮。邪僻之情转放。岂知事起乎所忽。祸生乎无妄。固以圣人受命拯溺亨屯。归罪于已因心于人。大明无偏照。至公无私亲。故以一人治天下。不以天下奉一人。礼以禁其奢。乐以防其佚。左言而右事，出警而入跸，四时调其惨舒，三光同其得失。故身为之度，而身为之律。勿谓无知，居髙聴卑；勿谓何害，积小成大。乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。壮九重于内，所居不过容?；彼昏不知，瑶其台而琼其室；罗八珍于前，所食不过适口。惟狂罔念，丘其糟而池其酒。勿内荒于色，勿外荒于禽。勿贵难得之货，勿聴亡国之音。内荒代人性，外荒荡人心。难得之物侈，亡国之声。滛！勿谓我尊，而傲贤侮士；勿谓我智，而拒諌矜已。闻之夏后，据馈频起；亦有魏帝，牵裾不止。安彼反侧，如春阳秋露；巍巍荡荡，推汉髙大度；抚兹庶事，如履薄临深。战战栗栗，用周文小心。

诗云不识不知，书曰无偏无党。一彼此于胸臆，捐好恶于心想。众弃而后加刑，众恱而后命赏。弱其强而治其乱，伸其屈而直其枉。故曰：如衡如石不定物，以　物之悬者，轻重自见。如水如镜，不示物以形物之鉴者，妍蚩自露。勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿汶汶而暗，勿察察而明。虽冕旒蔽目而视于未形，虽黈纩塞耳而聴于无声。纵心乎湛然之域，游神于至道之精。扣之者应洪纎而効响，酌之者随浅深而皆盈。故曰：天之清，地之宁，王之贞。四时不言而代序，万物无为而受成。岂知帝有其力，而天下和平。吾王拨乱，戡以智力，人惧其威，未懐其徳。我皇抚运，扇以淳风，民懐其始，未保其终。爰述金镜，穷神尽性，使人以心，应言以行，苞括理体，抑扬辞令，天下为公，一人有庆。开罗起祝，援琴命诗，一日二日。念兹在兹，惟人所召，自天祐之，争臣司直，敢告前疑。

太宗嘉之，赐帛三百叚，仍授以大理寺丞。

贞观五年，诏曰：在京诸司，比来奏决死囚，虽云五覆，一日即了，都未暇审思，五奏何益？纵有追悔，又无所及。自今后在京诸司奏决死囚，宜三日中五覆奏，天下诸州三覆奏。又手诏?曰：比来有司㫁狱，多据律文，虽情在可矜，而不敢违法，守文定罪，或恐有?。自今门下省复有据法合死而情在可矜者，宜录状奏闻。

贞观九年，盐泽道行军緫管岷州都督髙甑生坐违李靖节度，又诬告靖谋逆，减死徙边。时有上言者曰：甑生旧秦府功臣，请寛其过。太宗曰：虽是藩邸旧劳，诚不可忘，然理国守法，事湏画一，今若赦之，使开侥幸之路。且国家建义太原，元从及征战有功者甚众，若甑生获免，谁不觊觎？有功之人皆湏犯法，我所以必不赦者，正为此也。

贞观十一年，特进魏徴上䟽曰，

臣闻书曰：明徳慎罚，惟刑恤㦲。礼云：为上易事，为下易知，则刑不烦矣。上人疑则百姓惑，下难知则君长劳矣。夫上易事则下易知，君长不劳，百姓不惑，故君有一徳，臣无二心，上播忠厚之诚，下竭股肱之力，然后太平之基不坠，康㦲之咏斯起。当今道被华戎，功髙宇宙，无思不服，无逺不臻。然言尚于简文，志在于明察，刑赏之用，有所未尽。夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以贵贱亲踈而轻重者也。今之刑赏，未必尽然，或屈伸在乎好恶，或轻重由乎喜怒。遇喜则矜其情于法中，逄怒则求其罪于事外。所好则鑚皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢㾗。瘢㾗可求，则刑斯滥矣；毛羽可出，则赏因谬矣。刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。小人之恶不惩，君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。

且夫暇豫清谈，皆敦尚于孔老，威怒所至，则取法于申韩。直道而行，非无三黜，危人自安，盖亦多矣。故道徳之㫖未弘，刻薄之风已扇。夫刻薄既扇，则下生百端，人竞趍时，则宪章不一。稽之王度，实亏君道。昔州犂上下其手，楚国之法遂差。张汤轻重其心，汉朝之刑以弊。以人臣之颇僻，犹莫䏻申其欺罔，况人君之髙下，将何以措其手足乎？以睿圣之聦明，无幽㣲而不烛，岂神有所不达，智有所不通㢤？安其所安，下以恤刑为念；乐其所乐，遂忘先笑之变。祸福相?，吉㐫同域，惟人所召，安可不思？顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供帐不赡，或以营作差违，或以物不称心，或以人不从命，皆非致治之所急，实恐骄奢之攸渐。是知贵不与骄期而骄自至，富不与侈期，而侈自来。非徒语也。

且我之所代，实在有隋。隋氏乱亡之源，圣明之所临照。以隋氏之府蔵，譬今日之资储；以隋氏之甲兵，况当今之士马；以隋氏之户口，校今时之百姓。度长比大，曽何等级？然隋氏以富强而丧败，动之也；我以贫穷而安宁，静之也。静之则安，动之则乱，人皆知之，非?而难见也，非㣲而难察也。然鲜蹈平易之涂，多遵覆车之辙，何㢤？在于安不思危，治不念乱，存不虑亡之所致也。昔隋氏之未乱，自谓必无乱；隋氏之未亡，自谓必不亡。所以甲兵屡动，徭役不息，至于将受戮辱，竟未悟其灭亡之所由也，可不哀㢤！

夫鉴形之羙恶，必就于止水；鉴国之安危，必取于亡国。故诗曰：殷鉴不逺，在夏后之世。又曰：伐柯伐柯，其则不逺。臣愿当今之动静，必思隋氏以为殷鉴，则存亡治乱，可得而知。若能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。知存亡之所在，节嗜欲以从人，省游畋之娯，息靡丽之作，罢不急之务，慎偏听之怒，近忠厚，逺便侫，杜恱耳之邪说，甘苦口之忠言，去易进之人，贱难得之货，采尭舜之诽谤，追禹汤之罪已，惜十家之产，顺百姓之心，近取诸身，恕以待物，思劳谦以受益，不自满以招损，有动则庶?以和，出言而千里斯应，超上徳于前载，?风声于后昆。此圣哲之宏规，而帝王之大业，能事斯毕，在乎慎守而已。

夫守之则易，取之实难，既能得其所以难，岂不䏻保其所以易。其或保之不固，则骄奢滛泆动之也。慎终如始，可不勉欤！易曰：君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。是以身安而国家可保也。诚㢤斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之志，不减于昔时，闻过必改，少?于　日。若以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽羙矣，固无得而称焉。太宗深嘉而纳用。

贞观十四年，戴州刺史贾崇以所部有犯十恶者，被刺史劾奏。太宗谓侍臣曰：昔陶唐大圣，柳下惠大贤，其子丹朱甚不肖，其弟盗跖为巨恶。夫以圣贤之训，父子兄弟之亲，尚不䏻使陶染变革，去恶从善。今遣刺史化被下人，咸归善道，岂可得也？若令縁此皆被贬降，或恐逓相掩蔽，罪人斯失。诸州有犯十恶者，刺史不湏从坐，但令明加纠访科罪，庶可肃清奸恶。

贞观十六年，太宗谓大理卿孙伏伽曰：夫作甲者欲其坚，恐人之伤；作箭者欲其锐，恐人不伤。何则？各有司存，利在称职故也。朕常问法官，刑罚轻重，毎称法网寛于徃代，仍恐主狱之司，利在杀人，危人自逹，以钓声价。今之所忧，正在此耳。深宜禁止，务在寛平。