郷射礼第五

郷射礼第五

郑目录云：州长春秋以礼会民而射于州序之礼谓之郷者，州郷之属，郷大夫或在焉，不改其礼。射礼于五礼属嘉礼。大戴十一、小戴及别录皆第五。　释曰：郑云州长春秋以礼会人而射于州序者，周礼地官州长职文也。郑引之者，证此郷射是州长射法。云谓之郷者，欲见州长射得名郷射之意。云州郷之属者，周礼大司徒职云五州为郷。是州属郷，故云州郷之属。云郷大夫或在焉者，一郷管五州，郷大夫或宅居一州之内，则郑注礼记云，或则郷之所居州党，而郷大夫来临此射礼，是为郷大夫在焉，则名郷射。又郷大夫三年大比，兴贤者能者讫，而以郷射之礼五物询众庶，亦行此州长射礼以询之，亦是郷大夫在焉，故名为郷射。云不改其礼者，虽郷大夫在，其礼仍依州长射礼，故云不改其礼。案经郷大夫射于庠，云堂，则由楹外，又云堂则物当楣，又云大夫用兕中，其礼与士射于序别，而云不改者，大判卿大夫士射，先行郷饮酒礼，及未旅而射为不改，其实亦有少异也。郑云射礼于五礼属嘉礼者，案周礼大宗伯云以嘉礼亲万民，下有以賔射之礼亲故旧朋友，故知属嘉礼也。　郷射至乃请。　释曰：自此至无介，论州长将射，先戒賔之事。案大射。前三日，宰夫戒宰及司马，又射前一日，乐人宿县，此不言日数，则戒賔与射同日矣。礼同郷饮酒也。以其郷射先行郷饮酒，郷饮酒戒賔与饮酒同日，知此郷射戒賔与射亦同日也。　注主人至庶乎。　释曰：案郷大夫是诸侯郷大夫，则此州长亦诸侯之州长，以士为之。是以经云释获者执鹿中，记云士鹿中，是皆为此州长射而言，是诸侯州长可知。若天子州长，中大夫为之。若然，记云大夫兕中者，为郷大夫询众庶而言也。云郷大夫若在焉，则称郷大夫也者，谓大夫来临礼之时，州长戒賔不自称，称郷大夫以戒賔也。云出迎，出门也者，谓出序之学门，亦如郷饮酒，出庠门皆有一门，入门即至堂耳。云不言拜辱者，此为习民以礼乐，不主为賔已也者，对郷饮酒主人戒賔賔拜辱者，彼为賔也，非为习民以礼乐故也。云不谋賔者，时不献贤能，事轻也者，还决郷饮酒献贤能，故须就先生而谋，賔介礼重，对此不献贤能为轻，故不谋賔也。云今郡国行此礼以季春者，汉时虽无诸侯国，而置郡为守，其王之子弟犹名国，其君曰相，故郑注礼记云如令，从太守相临之礼是也。引之者，证时节与周异也。云周礼至众庶，皆周礼郷大夫职文。引之者，证此郷射中兼有郷大夫行射礼，故有射于堂及兕中之事。云五物者，案彼云：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。郑注云：和载六德，容包六行也。庶民无射礼，因田猎分禽，则有主皮。主皮者，张皮射之，无侯也。主皮和容兴舞，则六艺之射与？礼乐与？当射之时，民必观焉，因询之也是也。郑云和载六德者，和是六德之下，六德大，故举下以载上也。容为孝者，人有孝行，则性行含容，故以孝为容。孝是六行中之大，故举上以包下，故云容包六行也。云主皮，六艺之射者，但六艺中射揔，言诸射不专据主皮，但三物教万民射唯有主皮。此询众庶，不兼士巳上，故以主皮为六艺之射。以和容为礼者，礼之用，和为贵。又行礼有容仪，是以汉时谓礼为容，故以礼为和容也。以乐为兴舞者，为乐必兴舞，故兴舞以表乐也。若然，六德与六行，在身所有，故可举少以兼多。六艺施于外，非独身所行，不可举一以包六。但六者之中，御与书数三者，于施化民为缓，故特举礼乐与射而言之。郑以主皮和容兴舞，非射及礼乐之正名，故云乎以疑也。　注退还至射事　释曰：射宫者，郷庠、州序是也。知省录射事者，即下文云乃张侯之等是也。下言饮酒之事，知不为饮酒事者，以饮酒者止为射事，故以射为主也。无介。　注虽先至礼略。　释曰：郑云虽先饮酒者，自此巳下，先言饮酒，献后乃射，以是礼记射义云古者诸侯之射也，必先行燕礼，卿大夫、士之射也，必先行郷饮酒之礼是也。但郷饮酒之礼，有介一人以辅賔，此无介者，主于射序，賔之礼略，故无介以辅賔也。　乃席至东上。　注不言至于序。　释曰：自此以下至羮定，论将射，预前设席位、尊罍、乐悬及张侯之事也。云不言于戸牖之闲者，此射于序者，决郷饮酒在庠，以其序无室，庠有室。此据州长射于序，以其无室无戸牖，设席亦当戸牖之处耳。言东上，亦主人在东，故席端在东，不得以曲礼席南向北向西方为上，因隂阳解之也。　众賔至而西。　注言继至殊别。　释曰：甫，始也。言始欲习众庶，未有所殊别。此决郷饮酒三賔之席，不属殊别。彼有德之人，故各自特不继，有所殊别，　尊于至东肆。　注斯禁至陈也。　释曰：云斯禁，禁切地无足者也者，案州长是士，应言禁制，不言者，其中兼有卿大夫礼，故举大夫斯禁，与郷饮酒同。云设尊者北面，西曰左，尚之也者，经云左?酒，据人设尊北面，故以西为左。若据酒，则以南面为正，地道尊右，以西为右。玄酒在右，故云尚之。若然，云左据设尊，又云尚之，据酒尊也。　注此县至无钟。　释曰：云此县谓磬也者，对大射县钟磬镈具有也。云县于东方，辟射位也者，此言决郷饮酒无射事，县于阶闲也。云但县磬者半，天子之士无钟者，案周礼小胥职云：半为堵，全为肆。郑云：钟磬者，编县之，二八十六枚而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。半之者，谓诸侯之卿大夫、士也。诸侯之卿大夫，半天子之卿大夫。天子之卿大夫判县者，东西各有钟磬为肆。诸侯之卿大夫判县者，分一肆于两厢，东县磬，西县钟。若天子之士特县者，直东厢有钟磬，二虡为一肆，诸侯之士分取磬而巳，县于东方为特县，故云无钟，对大夫及天子士有钟。若然，此既兼郷大夫，询众庶，当为判县。冝有钟，而揔云无钟者，方以礼乐化民，虽大夫亦同士特县也。若郷饮酒，方賔卿人之贤者，从士礼也。其天子、诸侯钟磬镈具，卿大夫、天子士巳下亦无镈，知者，以其诸侯、卿大夫、士半天子、卿大夫、士若有镈，添钟磬为三半不得，故知卿大夫巳下皆无镈也。乃张至地武。　注侯谓至数焉　释曰：此巳下论预张侯之事，郑知侯用布，案下记云兽侯，大夫士皆言布侯，则余賔射、大射，其侯皆用布。此郷射采侯，二正亦用布可知。云纲，持舌绳也者，周礼梓人云：上纲与下纲出舌㝷縜寸焉。注云：纲，所以系侯于植者也。故云纲持舌绳也。云武，迹也，中人之迹尺二寸者，无正文，盖目验当时而言，似云中人定扼围九寸也。汉礼云五武成歩，歩六尺，或据此而言也。云侯象人者，案郑注梓人云：上下皆出舌一㝷者，亦人张手之节也。以其张侯之法，下两舌半上舌，两头纲皆出一㝷，即是上广下狭，象人张足六尺，张臂八尺，故云象人也。云纲即其足也者，谓经下纲象足。云是以取数焉者，以下纲象足，张之六尺，是取数于武也。　不系至束之。注事未至也。　释曰：案下记云东方谓之右个。注云：侯以向堂为面也。则此左下纲以西畔而言。云中，掩束之者，案记云：郷侯一丈，倍中以为躬，躬二丈，倍躬以为左右舌。舌四丈，两舌各出一丈。又云下舌半上舌，则左右各出五尺。今将此五尺与下纲不系者，中掩左厢向东，待将射乃解之，故云事未至也。　乏参至五歩。　注容谓至三丈。　释曰：乏参侯道者，谓三分侯道，云居侯党之一者，党，旁也。谓在侯西北邪向之，故以旁言之。其居旁之一者，谓侯道内三分之居一分之地十丈也。云西五歩者，据侯之正北落西有五歩，即三丈也。云容谓之乏者，案周礼射人职云：王以六耦射三侯，三获，三容、五正。彼据王三侯有三容，容者，以革为之，可以容身，故云容也。云乏者，谓矢于此匮乏不去，故云乏也。云获者御矢也者，谓唱获者恐矢至身，故云获者御矢也。云侯道五十歩者，记云：郷侯五十弓，弓之下制六尺，与歩相应，故郑云歩也。云此乏去侯北十丈者，五十歩计之，歩六尺，五十歩则三十丈，三分取一为十丈。云西三丈者，经云西五歩，五六三十，故云三丈也。逺近如此者，一得避矢，一得去堂二十丈，闻唱获声，是其节也。　羮定　注肉谓至可食，　释曰：云谓狗孰者，此与郷饮酒同，亨狗于东方是也。　主人至再拜。　释曰：自此至当楣北面荅再拜，论主召賔从已之事。此主人与賔俱朝服，案郷饮酒、賔主俱不言服者，以彼賔礼重，故戒与速，賔俱朝服，故不言。此习礼轻，是故戒时玄端，召时乃朝服，故须言之也。必此戒时?端者，见公食大夫云賔朝服，即位于大门外，如聘，注云于是朝服。则初时?端，冝与彼同，皆是戒时不言服，后速时朝服，故知此亦戒时玄端矣。且郷饮酒戒速，俱不言服，知皆朝服者，下记云郷朝服而谋賔介是也。云今郡国巳下引之者，欲见与周异也。　賔及至再拜。　注相主至命者。释曰：郷饮酒云：賔及众賔皆从之。彼兼介，故云皆。此无介，故不言皆也。云主人一相出迎于门外，注与郷饮酒同。此亦主人自迎，而言一相者，使之传賔，言兼相礼也。　揖众賔。　注差卑礼冝异。　释曰：此賔与众賔同是郷人无爵者，而云差卑者，唯据立为賔者尊，众賔即不为卑，不论有爵无也。云礼冝异者，賔则拜之，众賔则揖之，是其异也。　主人至先入。　注以犹至西面。　释曰：云以犹与者，案左氏传云：蔡人以呉子与楚人战于伯举。彼以者，能东西之曰以。以谓驱使前人之称。此言嫌有驱使之称，故以为与。谓主人与賔，是以为平敌之义，故须训之。云先入，入门右西面者，此注亦与郷饮酒同，以其賔入东面，故西面待之。　賔厌至少进。　注引手至众賔。　释曰：此经亦与郷饮酒同，此云賔少进，彼亦冝然不言者，文不具也。　主人至賔升。　注三让至难也。　释曰：言皆行者，賔主既行，众賔亦行，故云皆行。郷饮酒亦皆行，不言者，文略也。知主人先让于賔者，□以其主人之法，先升导賔，賔后升进冝难，礼之常法，故知主人先让賔也。此先升一等，礼之常。燕礼君升二等者，尊君故也。　注主人拜賔至此堂。　释曰：知拜是拜至者，郷饮酒义云拜至，拜洗。公食亦云当楣北向再拜，故知拜是拜至。　主人至以降。　注将献賔也。　释曰：自此至主人阼阶上荅拜，论主人献賔之事。凡取爵于篚以降者，皆是上篚。郷饮酒不言上者，文略也。　賔对。　注对荅。释曰：郷饮酒注云：賔主之辞，未闻。此不注从可知。　注疑止至之色，释曰：郷饮酒注疑读为疑，然从于赵盾之疑。疑，正立自定之貌。此言疑，止也，有矜庄之色，二注相兼乃具也。　注进酒至曰献，　释曰：云凡进物曰献者，欲见此賔乃是郷民而巳，无尊卑上下，犹言献者，此献直是进物，而言献，进之也。案周礼玉府注云：古者致物于人，尊之则曰献。彼据尊敬前人，虽卑亦曰献。若齐侯献捷于鲁之?，义与此别也。　注少退犹少辟也。　释曰：郷饮酒文与此同，注云：少退，少辟。又下文云賔少退，注云：少退，逡巡。义亦与此同。　注賔升降由下也。　释曰：凡席，升由下，降由上。下文降席不由上者，以主人在东，敬主人，不得降由上，又于席西拜，便使升降皆由下，故云賔升降由下也。　注却左至为末。　释曰：郑皆约郷饮酒知之也。　賔以虚爵降。　注将洗以酢主人。　释曰：自此至賔西阶上荅拜，论賔酢主人之事。郷饮酒不言虚爵，直云降洗。此直云虚爵降，不言洗，互见为义，相兼乃具也。　注从賔至东序。　释曰：皆郷饮酒文也。　注賔北至外来。　释曰：对主人自内出南面是也。上文主人坐取爵，适洗南面是也。　注反位至洗进。　释曰：云反位，从降之位也者，即上东序之西南面位。云主人辞洗，进者，经直言反，不言进，郑以言反位，由前进乃反位，故郑却本之。主人辞洗，进也。　賔卒至初?。　释曰：言如初，则亦一揖一让也。　注自由至便也。　释曰：郑知义然者，亦约郷饮酒得知也。　主人坐奠爵于序端。　释曰：奠爵于序端，此拟下献众賔，故云取爵于序端，与郷饮酒同也。　主人至以降。注将酬賔。　释曰：自此至当西序，论酬賔之事。　注以将酌已。　释曰：郑言此者，前不辞洗，主人自饮，至此辞洗，以将酌已，故辞也。　注賔辞至酌已。　释曰：此射前献时亲酌已，今复亲酌已。　主人阼阶上拜送。注酬酒不举。　释曰：郷饮酒注引曲礼不尽人之欢之事，此不言，亦从郑注可知。　主人至壹拜。　注三拜至能并。　释曰：云三拜，示徧也□者，众賔无问多少，止为三拜而巳，是示徧也。云一拜，不备礼也者，众賔人皆一拜，是拜不备礼，此亦荅大夫拜法，以其此礼中含卿大夫法，若荅士拜，则亦再拜，见于特牲也。云献賔毕，乃与众賔拜者，自尔来唯与賔拜，未与众賔拜，今始拜之，故云敬不能并。　主人至三人。　注长其至有乎。　释曰：众賔之长，升拜受者三人。此虽非賔贤能，其众亦三人，在堂上，与郷饮酒数同。其堂上众賔无定数，故郑云言三人，则众賔多矣。云国以多德行道艺为荣者，案周礼大司徒以郷三物教万民：一曰六德，二曰六行，三曰六艺。此既郷人，则德行亦据六德、六行，道艺则六艺也。此并与郷饮酒賔介与众賔之?并来与在射中，是以孔子射于矍相之圃，观者如堵墙。彼亦据孔子为郷大夫，习人以礼乐之射，至于誓之于后，仅有存焉，亦无常数之事也。　主人拜送。　注拜送至賔右。释曰：知在众賔右者，约郷饮酒献众賔皆于西阶上賔右知之也。　坐祭至复位。　释曰：此还上三人者。降复賔南东面位。　众賔至立饮。注自第至弥略。　释曰：此谓堂下众賔无数者，故郑云自第四以下。云又不拜受爵，礼弥略者，三賔虽坐祭、立饮，不拜既爵，仍拜受。此众賔非直坐祭、立饮，不拜既爵，又不拜受爵，故云礼弥略也。　每一至其席。释曰：此还据堂上三人有席者，故云荐诸其席，谓席前也。　众賔辩有脯醢。　注荐于其位。　释曰：还据堂下无席者，故郑云荐于其位，不席也。　揖让至就席。　释曰：自此以下至举觯者降，论旅酬之事。一人洗举觯于賔。　注一人，主人之吏。　释曰：主人之吏，亦谓府史以下，非属官也。　注不授，贱不敢也。　释曰：以其是主人之吏，既贱，故不敢亲授奠之也。　注若亲受然。　释曰：云若亲受然者，賔辞即坐取以兴，故云若亲受然也。　举觯至举觯者降。　释曰：云反奠于其所者，还于荐西，以其射后賔北面举之为旅酬，故不奠于荐东也。　大夫至门左，　注谓此至为僎。

释曰：云大夫若有遵者，言若者，或无不定，故云若也。郑知是当郷大夫者，以其郷射既与人行射礼，而言大夫者，当郷大夫可知。云其士也，于旅乃入者，下记云士既旅不入，明未旅闲皆得入，是以未旅而射，其士皆在也。知郷大夫、士非郷人，礼亦然者，以其同是郷大夫、士，礼无异故也。但异郷不助主人乐，賔为别也。　主人降　注迎大至于賔。　释曰：郑知迎大夫于门内者，以其上文大夫入门左，此经直云主人降，不云出，故知迎大夫在门内可知。　賔及至初位　注不敢至东面。　释曰：知初位，门内东面者，上文賔厌众賔，皆入门左，东面北上，故知也。　主人至尊东。　注尊东至尊也。　释曰：上云尊于賔席之东，则在尊西。今大夫言席于尊东，明为賔夹尊可知。云不言东上，统于尊也者，席于尊东，继尊而言，又不言东上西上，是以下云大夫降席东南面，降由下，故知西上，统于尊也。　?不至加席。　注辞之至重席。释曰：云?不拜洗者，以大夫尊，故不拜洗也。云反位者，大夫反西阶上位。云主人，大夫之右拜送者，谓在大夫之东拜送爵也。云辞之者，谦不敢以已尊加贤者，郷射之礼，郷人为賔。下记云：若大夫与，则以公士为賔。亦选贤者为之，故辞加席，又不以已尊加贤者也。云不去者，大夫再重，席正也者，郷饮酒云：公三重，大夫再重。故知大夫再重席，礼之正也。云賔一重席者，郷人故一重，纵公士为賔，亦一重也。　乃荐至荅拜。注凡所至东方。　释曰：云凡所谓经中三事，以其杀于賔。若然，上云不拜洗，亦是杀于賔之?也。云大夫?席由东方者，以其大夫席西上，?由下，故知大夫?席由东方也。　大夫降洗。　注将酢至乃酢。　释曰：自此至皆?就席，论大夫酢主人讫，賔主皆?就席之事。知大夫若众，则辩献长乃酢者，此经据一大夫而言，故献大夫即酢。案有司彻，主人洗爵，献长賔于西阶上，然后众賔长?拜受爵，宰夫賛主人酌。若是以辩，

乃?长賔。主人酌于长賔，西阶上北面，賔在左。注云：主人酌自酢，序賔意，賔卑，不敢酢賔尸，与凡平饮酒礼同，可以相叅，亦是辩献长乃酢也。主人至人盥。　注盥者至不敢亵。　释曰：云盥者，虽将酌自饮者，以其下文大夫洗爵，?，受主人爵，是主人酌以自酢，故云虽将酌自饮。云不敢亵者，决有司彻主人自酌不盥，是此为尊大夫，虽自酢，亦不敢亵也。揖让至揖降。　注将?賔。　释曰：云主人坐奠爵于西楹南者，前献賔賔酢主人，主人饮酢讫，奠爵于东序端，将后献众賔，不得奠于篚中，此受大夫酢，不奠于篚者，为士于旅乃入，拟献士，故奠爵于此也。　大夫至賔南。　注：虽尊至正礼。　释曰：大夫尊在堂，则席之于尊东，特尊之。今降而在賔下者，欲使賔主相对行礼。若在北，北则妨賔主揖让之正礼，故云不夺主人之正礼。　席工至其西。　注言少至射位。　释曰：自此至告于賔，论作乐之事。云席工者，谓为工设席，下文乃?席也。云言少东者，明乐正西侧阶者，既言席工于西阶上，少东，则在西阶东矣。复云乐正立于其西，则近席西，其言从近，故知乐正侧近西阶东，则不欲大东，辟射位。大射亦同此注。燕礼注亦然者，燕亦容有射法，郷饮酒工位与此同。注不言者，不射故也。　工四至乃降：　释曰：云四人二瑟，则是二人歌可知。经不言相歌二人者，以其空相，亦与瑟者同，故不言，直言瑟之难者也。　注瑟先至西方：　释曰：云瑟先，贱者先就事也者，案大射太师、少师歌众工瑟，是知瑟者贱也。凡工者皆先瑟后歌，是贱者先即事，故序亦在前。若然，得献亦在前，以随其先后而取之故也。云鼓在前，变于君也者，郷射与大射相对，大射君礼而后首，此臣礼前首，故云变于君。燕礼与郷饮酒相对，是以燕礼面鼓，又与郷饮酒后首相变。云执越，内弦右手相者，案郷饮酒注云内弦，侧担之者，据瑟体而言。燕礼注云内弦，弦为主者，据弦体而说。此言内弦右手相，由便语异义同也。云前越言执者，内有弦结手入之浅也者，瑟体首寛尾狭，内越孔虽长，广狭亦等，但弦居瑟上，近首鼓处则寛，近尾不鼓处并而狭。侧持之法，近鼓持之入则近，手入则深，是以通与燕礼言面鼓，则云执之，手入浅也。大射与郷饮酒言后首，则云挎越，手入深故也。云相者降立西方者，其相者是弟子，位在西者，是以下文云：乐正适西方，命弟子賛工迁乐于下，故知此相工是弟子，故降立还于西方也。　笙入至西面。　注堂下至西面。　释曰：云堂下，乐相从也者，案上文云县于洗东北，西面，此云立于县中，明是堂下相从皆在东方也。云县中，磬东立西面者，谓在磬东，当磬之东。郑知不在磬西西面者，若磬西西面，则笙者背磬不可，故知在磬东西面也。　乃合至采苹，　释曰：言乃者，以其作乐之法，先歌后乃合乐。今不歌、不笙、不闲，唯合乐，故言乃，以见非常故也。　注不歌至歌之：　释曰：据郷饮酒、燕礼作乐有四节，今不歌、不笙、不闲，唯有合乐，故云志在射，略于乐也。云合乐者，周南、召南之风，郷乐也者，上注巳云颂及大雅，天子乐；小雅，诸侯乐。此二南郷，大夫乐。但郷饮酒、郷射是大夫、士为主人，故大夫、士乐为郷乐者也。云不可略其正也者，二南是大夫、士之郷乐，已之正乐，故云不可略其正者也。云昔大王巳下于郷饮酒，注巳说，义具于彼，此注略言之耳。若然者，燕礼与郷饮酒文同，注又与燕礼不异者，以其郷射与郷饮酒同是大夫、士礼，卿大夫、士行射礼，先行郷饮酒礼，郷饮酒与郷射自为首尾，故郷饮酒注具于此，略言燕礼是诸侯礼。天子诸侯射，先行燕礼，则燕礼与大射自为首尾，是以燕礼歌笙闲合，郑亦具注之，大射又略言之也。　工不至歌，备　注不兴至略也。　释曰：言正歌者，升歌也。升歌鹿鸣，是上歌诸侯乐，非已正乐，故以二南为正歌也。言备者，凡作乐皆三终，此备明亦三终也。云不兴者，瞽蒙礼略也者，以工告乐正，以卑告尊，当兴。今以瞽蒙无目，不可责其备礼，故不兴者，于礼略也。　乐正至乃降。　注乐正至北面。　释曰：言告于賔者，作乐主为乐賔，今歌备，故告賔言歌备也。言乐正降者，堂上正乐毕也者，以其郷饮酒、燕礼但升歌、笙闲、合乐皆是正歌，今略去升歌、笙闲三者，唯有合乐于堂上，故云堂上正乐毕也。云正乐者，对后无筭乐，非正乐也。下射虽歌驺虞，亦是堂下，非堂上，故以堂上决之也。云降立西阶东，北面者，此无正文，约堂上乐正位在西阶东，北面，今降亦当在西阶东，北面也。　主人至之洗　注尊之至大师。　释曰：自此至及升席，论主人献工笙之事。但天子诸侯官备，有大师、少师、瞽人作乐之长，大夫、士官不备，不合有大师。君有赐大夫士乐器之法，故春秋左氏云：晋侯歌钟二肆，取半以赐魏绛，魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。时以乐人赐之，故郑云君赐大夫乐，又从之，以其人谓之大师也。賔降，主人辞降。　注大夫不降，尊也。　释曰：云大夫不降，尊也者，此賔降大夫，若降，直与賔共文。今不言大夫降，郷饮酒亦云賔介，不言大夫降，明大夫皆不降，以其尊故也。　工不至受爵。　释曰：此言工不辞洗及一人拜受爵，皆上大师也。不言大师，言工一人者，欲见有大师，则大师不辞洗，拜受爵。若无大师，则凡工不辞洗，拜受爵，故变言工与一人。假令大师左瑟先献，若歌则后献，亦先献工一人，是以郑云一人无大师，则工之长者。以郷饮酒献工时，云一人不兴受爵，注云：一人，笙之长者也。大师为歌者，未得献，先献瑟，工之长者也。　主人至相祭。　注：人相者。　释曰：云人相者，则弟子相之既相工，明祭亦相之可知。　工饮至不祭。　注祭饮至坐饮。　释曰：云工饮，不拜既爵者，还是上一人拜受爵者，虽不拜既爵，仍拜受也。下众工又对上一人拜受爵，众工不拜受爵也。郑云祭饮，不兴受爵，坐祭，坐饮者，对上賔主坐祭，立饮，故云坐祭坐饮，亦不拜既爵可知也。　不洗至阶上。　注不洗至洗也。　释曰：云众工而不洗矣，而著笙不洗者，笙贱于众工，正君赐之，犹不洗也。郑云此者，欲见工在上，贵君赐之，大师为之洗，笙贱，位在下，正谓君赐之，笙人犹不为之洗，况众笙乎？欲取赐笙人不为之洗之意，不取众笙不为洗也。　笙一至于篚。　释曰：此经揔献笙人虽贱，中亦有尊卑，故一人升阶受爵，余者不升，不拜既爵则同也。　反升就席。　注亦揖至皆升。　释曰：云亦揖让以賔升，众賔皆升者，谓亦前大夫若有遵者，则入门左，主人降，賔及众賔皆降。主人共大夫行礼讫，主人揖让以賔升，大夫及众賔皆升就席相似，故云亦。若然，上賔降时，虽不言众賔降，众賔卑，从降可知，故今从賔升也。　主人至南方。　注礼杀由便。　释曰：自此尽未旅，论立司正之事也。云礼杀由便者，对上文主人受酢爵时礼盛，故主人降席自北方，啐酒于席末亦然。今此立司正礼杀，故降席自南方，故云礼杀由便也。　侧降　注賔不从降。　释曰：侧降犹特降，故云賔不从降也。作相至荅拜。　注爵备至之史。　释曰：云爵备者，谓賔及众賔与尊者并工笙并得献，是爵备也。云乐毕者，合乐讫，是乐毕，以无升笙与闲，故不言乐成，而云毕而巳也。云将留賔以事者，下有射事，射讫，行旅无筭之事，故须立司正以监之。但中闲为射，系变司正为司马，射讫，反为司正，以监察仪法也。引诗者，证监与正为一物，皆察仪法也。　主人至主人　注洗觯至楹北。　释曰：云受命于主人者，谓受主人请安賔之命，是以下云请安于賔。郑注云：传主人之命也。　司正至少立。　注奠觯至退立。　释曰：此云北面坐奠觯，郷饮酒亦然者，此二者皆臣礼，故北面奠觯。燕礼、大射皆司正南面奠觯者，彼是君礼，欲取还不背君，故南面奠觯。故大射云：南面坐奠觯，兴，右还，北面少立，坐取觯，兴，坐不祭，卒觯，奠之，兴，再拜稽首，左还，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所，北面立。注云：皆所以自昭明于众也。将于觯南北面则右还，于觯北南面则左还，如是得从觯西往来也。必从觯西往来者，为君在阼，不背之也。又取威仪多，此及郷饮酒在阼，非君直北面奠觯，又威仪?故也。　与少至觯南。　注：立觯至摈位。　释曰：云立觯南，亦其故摈位者，案上未有摈位，此立摈位者，案射礼云：摈者退中庭，是摈者在中庭有位。燕礼、大射皆摈者为司正，则此郷射及郷饮酒云作相为司正，相即摈者也。故知觯南者中庭，故摈位也。　未旅。　注旅序至终也。　释曰：旅，众也。而言序者，谓众以次序相酬，必于未旅而射者，旅则醉礼终，恐不得射，故于未旅而射也。此大夫、士礼，将射，先行郷饮酒行旅酬而巳，故射前未旅，而射后乃始行旅酬。燕礼、大射，国君礼，故先行。燕礼虽行一献，以其辨尊卑，故行四举旅。大射主为射，故再拜讫即射。燕礼主为燕，故三举旅乃射。彼皆与此不同也。　三耦至东上。　注司正至于此。　释曰：自此巳下，尽乐正，北面立于其南，论三畨射事。郑知司正既立司射，即选弟子之中为三耦，俟事于此者，经云俟于堂西，明此时始选，故知既立司正，司射乃选弟子，使俟事于此也。故记云：三耦者使弟子，司射前戒之。注云：弟子，賔党之少者也。前戒，谓先射请戒之。　司射至请射，　注司射至作接。　释曰：云司射取弓于阶西，兼挟乗矢者，以其司射之弓矢豫陈于西阶，故司射于堂西袒、决、遂讫，即取弓矢于阶西，是以下记云：司射之弓矢与扑，?于西阶之西是也。云有司请射者，此有司谓司马，故大射云司射自阼阶前曰：为政请射。注：为政谓司马。司马，政官，主射礼。诸侯之州长无司马官，直言有司请射，以比司马也。云司射，主人之吏也者，大射，诸侯礼，有大射正为长，射人次之，司射又次之，小射正次之，皆是士为之，则此大夫士礼不得用士，故知是主人之吏为之可知。云于堂西袒、决、遂者，主人无次，隐蔽而巳者，此对大射人君礼，有次在东方，不须适堂西也。云袒左，免衣也，知袒左者，凡事无问吉凶皆袒左，是以士丧主人左袒，此及大射亦皆袒左，不以吉凶相反，唯有受刑袒右，故觐礼云：乃右肉袒于庙门之东，注云右肉袒者，刑冝施于右是也。云决犹闿也，以象骨为之者，大射注亦然。案缮人云：掌王之用弓弩、矢箙、矰弋、决、拾。郑注云：士丧礼决用正王棘，若檡棘，则天子用象骨与？无正文，故引士丧礼又言与以疑之。若然，诸侯及大夫生用象，死用棘。天子无问死生，皆用象者，盖取其滑也。云著右大擘指以钩弦闿体也，知者，以右巨指钩弦，故知著于右大擘指也。以右擘著极，是以大射云朱极三，注云：以朱韦为之。三者，食指、将指、无名指是也。云遂射鞲也，以韦为之，以遂弦者也者，大射注亦云：遂射鞲也，以朱韦为之，著左臂，所以遂弦也。云其非射时，则谓之拾，拾，敛也，所以蔽肤敛衣也者，此篇及大射将射云袒、决、遂，射讫，则云说决、拾，于公，虽射亦谓之拾，故大射云公就物，小射正奉决、拾以笥，大射正执弓，皆以从于物。彼亦临时而云拾，以公射袒朱襦，言拾以见敛衣，故变文以见义也。云所以蔽肤，敛衣也者，言蔽肤据士，敛衣据大夫巳上，是以下记大夫与士射袒薫襦，燕礼记云君射袒朱襦。若对君大夫，亦与士同，亦蔽肤也。云方持弦矢曰挟，知者，下记云：凡挟矢，于二指之闲横之。是言其方可知。引大射挟乗矢于弓外，见镞于弣，是其方也。若侧持弓矢则名执，故下文云：司射犹袒决、遂，左执弓，右执一个，兼诸弦，面镞。注云：侧持弓矢曰执。面犹尚也。并矢于弦，尚其镞是也。云乗矢，四矢也者，下云司射搢三挟一个，又诗云四矢反?，是四矢曰乗，凡物四皆曰乗也。引大射者，欲见挟为方持弦矢。　賔对至许诺。　注言某至巳下。　释曰：二三子谓众賔以下者，谓除三耦之外，通射者而言，故云谓众賔以下也。若然，投壷礼，賔固辞乃许者，彼因燕而为之，再辞乃许。此为众习礼，不专为已，故一辞即许。大射不请者，彼为择士而射，故不须云许，直告射节而巳。此为众庶习礼，故云为二三子许诺，亦一辞而许也。　司射至射器　注弟子至西面。　释曰：郑知弟子是賔党之年少者，以其賔党西方东面，今以西面命之，明是賔党，是以郑云賔党东面，主人之吏西面也。言弟子，故知少者。知射器弓矢以下者，并案下文所陈用者知之也。云賔党东面，主人之吏西面者，案投壷，賔党及主党皆为弟子，皆得与投壷者，彼燕法主欢心，故皆与。今此射与郷人习礼，郷饮酒同，上下经文党皆不与也。　乃纳至其上。　注上堂至北括。　释曰：云賔与大夫之弓?于西序，矢在弓下，北括。众弓?于堂西，矢在其上者，以其序在堂上，故矢在弓下。堂西矢在堂上随，其弓在堂下，随其所冝而巳。云上堂西廉者，以其在堂西，故矢在上者，还在堂上之廉棱也。云矢亦北括者，其在堂上西序者北括，故知堂下者于上亦北括也。　主人至序东。　注亦?至北括。　释曰：上賔大夫弓矢在西序，矢在北括，此主人弓矢如上也。司射至子射。　注比选至于子。　释曰：言遂以者，司射因上阶前令弟子纳射器，不释弓矢，遂比三耦，因曰遂，故云遂以也。云比选，次其才相近者也者，才虽各自用，乃因选其力相近为冝也。　司正为司马。　注兼官至无事。　释曰：言兼官者，若以诸侯对大夫，大夫兼官，诸侯具官。特以诸侯对天子，天子具官，诸侯兼官，各有所对，故云兼官。云由便也者，使司正为司马，不烦余官也。案射义云：孔子射于矍相之圃，射至于司马，使子路执弓矢出延射，又使公罔之裘，序㸃扬觯而语。但此篇是州长春秋习射法，兼士有郷大夫三年贡士之后，以五物询众庶，射于庠。郷大夫五物询众，而引孔子射于矍相之事，则孔子鲁之郷大夫也。以其天子郷卿大夫为之，诸侯郷大夫使下大夫为之，是其差也。但郷饮酒之礼，二人举觯，为无筭爵，据此篇未旅先射，射讫行旅酬，酬讫，乃始二人举觯，为无筭爵。未射时询众庶，得使公罔之裘、序㸃二人扬觯者，扬觯实在射后，一酬讫始行之。今孔子询众庶之时，借取无筭爵时于旅也语，故使公罔之裘、序㸃二人扬觯，以询众庶。此篇司射但执弓矢，子路亦执弓矢，则子路为司射也。射于矍相时，云射至司马，此文又云司正为司马，则使子路询众庶时，当此节也。　司马至下纲。　注事至也。　释曰：上张侯时，不系左下纲，中掩束之。今弟子说其束不致地，遂系左下纲于植，事至故也。　司马至侯中。　注为当至名之。　释曰：案下记云：司马阶前命张侯，遂命?旌。以记言之，司马命张侯与命?旌，其事相因，故云遂，明同是西阶前也。云为当负侯也者，下云：司马命获者执旌以负侯是也。知获者亦弟子者，堂下位，主人之党在东，賔，弟子在西，下云获者由西方，坐取旌?于侯中，言由西方，是賔党弟子可知，亦上张侯者也。云以事名之者，以其唱获，故名获者也。　弟子至上坐。　注笴矢干也。　释曰：言如初入者，亦如上?堂时，相者亦在左，何瑟，面鼓，内弦，右手相，如入?时也。云笴，矢干也者，案矢人注，矢干长三尺，是去堂九尺也。　乐正至其南。　注北面至序也。　释曰：云不与工序也者，工西面北上，以南北为序，乐正北面，则东西为列，故云不与工序也。

仪礼䟽卷第十一。