书王氏传家录后

书王氏传家录后

文皇起北藩，靖内难，一时云合之士，其首功既皆裂土而王矣。其斩馘自一级以上，至于执殳樵㸑，亦莫不授武功爵，世其子孙至万余。然王氏自长史公以儒生首事文皇于藩，至其子彦昭，两世矣。长史左右夹辅，不幸老死。及靖难兵起，彦昭寔与居守，其两世皆不可谓无功，然顾不得与一时云合之士同裂土，而又不得一介之爵以世其子孙，若是何也。岂其翊賛于遵晦之日者，不及乎纯熈大介之会，其居而守社稷者，固不如行而扞牧圉之为劳也欤，自汉而下，拜侯彻爵，率以战功为重，文皇之意，其或在于此欤。虽然，裂土之封，孰与诗书之泽之可以长乆。使其子孙饱禄而骄佚。孰与使其子孙苦约而思以自立也。夫世禄之族骄骄则举其累世之所遗者。或一朝而禠之。儒生之族?愤自立。则其先世虽无所遗。而犹可以自振。自国?以来。所谓世禄之族。其盛衰可数巳。而王氏子孙读书好礼。彬彬然以儒名其家者相望。而东斋公以能文官至太常。?东皋公克世其学，不坠厥声。其来者犹未艾也。然则儒术之与战功。王氏之所以遗其子孙，与文皇之所以报王氏者。又孰多而孰少耶。于是长史公几世孙稷纂其先人之行事，自长史公而下凡几世，题曰王氏传家录，盖诗书之泽在焉。余尝读唐李邺侯家传，侯遇肃宗于潜龙之时，及其起事，李、郭诸人皆以百战裂土，而邺侯虽帏幄谋臣，然不得与其列，其事颇与王氏类。邺侯之子繁积书至三万轴，而当世推其文雅，此亦偶类于王氏。且夫李、郭诸人不能世其家也乆矣，而邺侯之事至今独著于世者，则以家传在也。然则后有欲观王氏者，其在兹录矣乎？此稷之所为纂也。重刋荆川先生文集卷之十一。