洪范小传

洪范小传

惟十有三祀，王访于箕子。先武成以事天后，洪范以极天道，不称周年而称商祀，就箕子以访焉。则武成所谓乃反商政，政由旧者，于是乎在。武王若曰：箕子者，吾商之旧三公也，吾欲有闻，则访焉。　帝乃震怒，不畀。不畀者，不与也。帝之不与鲧者，鲧失治道于天下也。故声其恶曰彛伦攸斁，迹其不畀之实，曰：鲧则殛?。禹乃嗣兴。禹嗣鲧之职，而鲧之所不擧者，一日兴起也。旧说废父与子者，误也，其意私且狭也。天乃锡禹者，锡其所兴也，锡则畀之也。洪范九畴彛伦攸叙者，天人德之也。　初一曰五行，五行得其叙，是谓彛伦攸叙。土爰稼穑，水之润下，火之炎上，木之曲直，金之从革，皆具于土矣。土何事之有？其于稼穑，则从人之欲而无不可也。爰，曰也。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。润下作咸，水咸也。炎上作苦，火苦也。曲直作酸，木酸也。从革作辛，金辛也。稼穑作甘，土甘也。　二五事，一曰貌，木也；二曰言，金也；三曰视，火也；四曰听，水也；五曰思，土也。　三八政：一曰食，二曰货，三曰祀，五行之具用也；四曰司空，水也；五曰司徒，土也；六曰司寇，金也；七曰宾，木也；八曰保之极也。无偏无陂，遵王之

义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。㑹其有极，㱕其有极，曰皇极之敷言，是彛是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。言人君人臣所以作极之术如此也。人君之极，极于上帝；庶民之极，极于吾君也。歛时五福，用敷锡厥庶民。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎，当次于五福之畴。　六三德：一曰正直，土也；二曰刚克，火也，金也；三曰柔克，水也，木也。平康正直，同土用土也。疆弗友刚克，因水木用火、金也。燮友柔克，因火金用水、木也。沈潜刚克，因水用火也。高明柔克，因火用水也。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福作威玉食，臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇僻，民用僭忒，当次于五福之畴。　七稽疑曰：雨，木也；曰霁，火也；曰䝉，金也；曰驿，水也；曰克，土也。曰贞，曰悔，五行具也。䝉，金文作雺，天气下，地不应也。驿，今文作圛，升云。半有半无也。克于龟，象五行交相，尧与土之状相类。　八庶徴：曰雨，木也；曰旸，金也；曰燠，火也；曰寒，水也；曰风，土也。曰肃，时雨若木，以类从也；曰哲，时燠若火，以类从也；曰谋，时寒若水，以类从也；曰圣，时风若土，以类从也。咎征，曰狂，恒雨若，木自咎也；曰僭，恒旸若，金自咎也；曰豫，恒燠若，火自咎也；曰急，恒寒若，水自咎也。曰䝉，恒风若，土自咎也。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无昜，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昬不明，俊民用徴，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏；月之从星，则以风雨。当次五纪之畴。　九。五福：一曰寿，土也；二曰富，水也；三曰康宁，火也；四曰攸好德，木也；五曰考终命，金也。惟五福实亦僃用。如夀富而康宁，康宁而夀富，攸好德而考终命，考终命而寿富之类。六极：一曰凶短折，土也，金也；二曰疾，火也；三曰忧，火也；四曰贫，水也；五曰恶，木也；六曰弱，木也。说之二十年前，为洪范之学，本诸伏生刘向一行，而古今之说不敢遗也，为传数千言。靖康丙午冬，遇金贼于睢阳，五世图书悉以灰烬，宁知有吾之洪范传？今年戊申冬，飘流金陵，遇东里好学后生，尝标记予传之五行于本书，予欣肰见之，如覩再生之物也。方抱病危弱，于冬至前一日，因作此小传，自安其私也。而念学者之益良，亦未昜议也。二十二日壬寅。至其次序，则多本诸泰山姜至之先生。论五行，则张廷评景发之云：