文粹卷第六十五碑十七

文粹卷第六十五碑十七

吴兴姚　　　铉　　　纂

复东林寺碑

唐鄂州永兴县重岩寺碑

大云寺禅院碑

宣州新兴寺碑

苏州重玄寺法华院石壁经之碑

唐天下放生池碑　乞御书碑额表　御忆批荅

唐茅山寳历崇元圣祖院碑

连州静福山廖先生碑

京师至德观法主孟法师碑

唐升玄刘先生碑

复东林寺碑铭

崔黯

佛之心以空化，执智化也；以福利化，欲仁化也；以縁业化，妄术化也；以地狱化，愚刧化也。故中下之人闻其说，利而畏之，所谓救溺以手，救火以水，其于生人，恩亦弘矣。然用其法，不用其心，以至于甚，则失其道，蠹于物。失其道者迷其徒，蠧于物者覆其宗，皆非佛之以手以水之意也。为国者取其有益于人，去其蠧物之病，则通矣。唐有天下一十四帝。见其甚理而汰之。而持事之臣。不以归元返夲以结人心。其道甚桀。几为一致。今天子取其益生人。稍复其教。通而流之。以济中下。于是江州奉例诏。余时为刺史。前访兹地。松门千树。风先熏天。蜩嘒响湍鸣松。有泠然可别。爱而不翦，利以时往。至是即喜而复之。民物之困，不可横赋。得旧僧正言，问能复东林乎？曰：能。即断其发，佳而勉之。又命言择其徒，得二十九，以?其下。皆心生力完，臂股相用。言则随才赋事，分命告复，所至响应。下虔江之木，鸠食访工，陶土冶铁，匠成于心，授规于手，日而不笠，雨而不屐，㸑餁煑汤，优犒执艺。若殿若厢，若门之三，若阙之左右为塔，若讲，若食，若客之馆，若库，为楼，若厨，激飞泉而注于鬵鉹之间，若梁蜺于武，若亭临于白莲，若僧之房，若圣之室，若突躆胜，若却居幽竒，可不寻雅。不出位，则为间三百一十三。为架一千八百七十六，为楹，为梁。为栋。为桷。为牖。为阖。为屋之事数，为级塼。为盖瓦。凡役工合六十五万三百二十八。絪缊端明，严若有主。大中六年二月十四日言。命以图及其备录访余，为其刻石之文。且曰。自逺公至今若干岁。而传法之地灭矣。頼君复之。君宜主书其事。余则曰。复之者上也。主其事而书之于言。公不词。余甞观晋史。见惠逺之事。及得其书。其辩若注。其言若锋。足以见其当时。取今之所谓逺师者也。吾闻岭南之山峻而不山。岭北之山，山而不秀。而庐山为山，山与秀两有之。五老窥湖，悬泉坠天，秔香药灵，鸟闲兽善。烟岚之中，怳有绛节白鹤，使人观之而不能逥眸也。且金陵六代，代促时薄，臣以功危，主以疑?。浔阳为四方之中，有江山之美，惠逺岂非得计于此心，视于时风邪？然鸷者搏膻，袭者拘素，前入不暇自叹者多，则逺师固为贤矣。是山也，以逺师更淸；逺师也，以是山更名。赐佛之法，如以曹溪、以天台为号者，不可一二。故寺以山，山以逺，三相挟而为天下具美矣。今言师愍佛之法，推逺之心，修废之勤，任其事，不宰其功，让功于义明，义明曰：余何能言之绩也？让功于建省，建省曰：某何能？言之力也？让功于镜旸以缗物，元谏以众材，淸持以播殖，景仁以化施，皆曰：某何能？言之方也。非言不显义，非义不显言，推与让至于是而不宏大敏固、始终一致者，未之有也。移之于邦国之理，何故不成哉？铭曰：万窍怒号，群波猛起。刑戮不加，仁义莫止。有得佛心，则灭诸炽。惠以性生，性以悟理。山増惠台，鉴辟妄轨。根深则定，叶茂则死。可用理人，不独养巳。峨峨匡峰，矫矫惠子。梁以崇山，津以江水。不骞不竭，吾道曷巳。上复其道，吾以塞诏。惟师之言，勤以克肖。四五年来，休功再绍。推能与?，?以言妙。不曰良能，孰臻此要。山川不改，旧物复新。诚汝其徒，诞将又沦。