白贲斋

白贲斋

《国朝钱宰临安集》白贲斋记　夫天下之至文无饰也。天道无为而日月星辰丽焉。地道无为而山川草木丽焉。圣道无为而礼乐典章丽焉。使天地圣人有所造为而然。天岂天下之至文哉。上古之世。大朴未散。不动而敬。不言而信。无为而化。而至文已寓于其间矣。及夫淳风浇。厖俗漓。施之以青黄。加之以丹雘。而正色乱矣。淆之以金石。乱之以丝簧。而大音隳矣。和之以甘辛。调之以盐醯。而五味失矣。饰之以雕文刻镂。紩之以黼绣纂组。而大朴散矣。任之以才智技能。运之以精神巧力。役之以思虑营为。纵之。好恶。庄矜诞谩。选愞奊诟。悲愁逸乐。而天下之文始侈靡溃烂。汗漫不可止约。而忘其性命之真矣。是故。圣人出而化天下。将以复其淳焉。大礼必简。大乐必易。大圭不琢。大羮不和。尊之尚玄酒也。爼之尚生鱼也。簋之告燔炙也。贵饮食之本也。乐之尚?籥也。贵其质也。辂之尚越席也。尊其称也。莞簟之尚藁秸也。羃之尚䟽布也。器之尚陶匏也。莫不朴素纯懿。浑然天成。不假琢饰。不藉涂塈。不事修为施之礼乐典章诚敬。是将可以假于天地。可以交于神明。可以感于人民事物。非天下之至文。孰能与于此哉。临海有洪原羽者。笃学而尚质。疾世之文胜而侈靡也。扁其斋居曰白贲。殆将驯致夫文柔成贲之象。而不使过于文焉。故余道古昔圣人至文之寓于朴素者告之。虽然。至文无饰。惟圣者能之。圣人法天地之至文君。子固未易至也。传曰。衣锦尚褧。恶其文之著也。君子将不得以圣人为法哉。