问

问

复讐或问

人有其父以威逼故死，而其子不复讐者，汪子痛焉，作或问。

或问：据律杀人者死，而顾许人子之复讐，何也？荅：曰：诸凡国法所不及加，与有司所不得而执者，不许其复讐，则无以禁乱除暴也。然则为人子而不复讐，其亦有辠与？曰：此则恶逆之甚者也。律文虽无义例，然吾于经见之矣。春秋君弑而贼不讨，则以为无君，故书曰：赵盾弑其君。君父之讐一也。不讨弑君之贼谓之弑，不讨杀父之贼，独不得谓之弑乎？问者曰：律之论杀人也，或为误杀，或为谋故杀，或为威逼杀，其法轻重不伦，安得一概复之与？荅曰：律文有四杀者，圣人原情定辠，以示不忍用刑之意，所谓宁失不经是也。若人子则何暇论此。傥以为谋故则当复，威逼误杀不当复，此岂律文所有乎？圣人之制律也，仁之至、义之尽者也。然不为人分别是条者，恐伤孝子之心，而导人为不善故也。今世俗于律文所得行者，举皆弃而不肯行，而吾子又从律例之外，曲为之说，以寛其恶逆不㡬，大悖圣人之教乎哉。且彼之不肎复讐者，非尽忘其讐也，内顾其身，外牵于妻子，不得已而腼颜?忍以至此也。嗟乎，身与父孰重，妻子与父孰亲？情有不能两遂，势有不能两全，虽㤀其身，舍其妻子可也。今夫禽兽犹有爱其父者，行路之人，闻人无故受祸，犹有咨嗟太息，愤懑而不平者。若身亲其子而漠然不顾，又因之以为利，是殆禽兽之不如，而以行路视其父也。吾故曰恶逆之甚者也。然则孤寡羸弱，有必不能复父讐者柰何？曰：此固宗族昆弟之所得助也。子夏问于孔子曰：居昆弟之讐？如之何？曰：仕弗与共国居。从父母昆弟之讐，如之何？曰：不为魁。主人能，则执兵而陪其后。此正与律文相合。律文所谓辠人本犯应死而擅杀者是也。然而宗族昆弟皆听命于主人者也。主人欲复讐，则皆得起而助之。如无其心，虽有勇敢好义者，亦止于拊胷搤掔而无如之何也。问者又曰：古人分仕诸侯之国，故有朋友及从父兄弟之讐，在齐则去而之鲁，在齐鲁则去而之秦、之楚、之晋、之卫。后世立一朝，事一君，将安所去诸？荅曰：有不幸而直此者，出则不与同官，处则不与同州里，终身不相见可也。此亦经之遗意也。