九灵山房集卷之二十二

九灵山房集卷之二十二

从孙侗伯?同编。

鄞㳺藁

题䟦

#### 余豳公手帖后题

至正丙午秋，良与临安刘庸道同客四明。一日，从庸道阅箧中旧书，得余豳公?遗贡尚书帖三，读之，盖不知涕泗之横流也。?公佥浙东，㢘访时，良获进拜?溪之上，而师焉，而问焉。扵是知公学问该愽，汪洋无涯，其证㩀今古，出入经史，百子，亹亹若珠比鳞列。为文章，操?笔立书，未尝起草，然放恣横从，无不如意。至古诗词，尤不妄许可。其视近代诸名公　如也。他若篆?真行诸字画，亦徃徃深到，有汉晋作者之遗风。呜呼。其盛矣。爰自浙东谢事，居太夫人忧于合肥。淮南盗起，行省强起为淮西宣慰副使，守安庆，累功至淮南左丞。当其围守时，以孤城抗贼者。㡬十载，其后援绝食尽，犹血战两月，城始䧟，死之。朝廷赠公摅诚守正清忠亮莭功臣、荣禄大夫、淮南䓁䖏行中书省平章政事、柱国、豳国公，谥忠宣，立庙以祀。此帖作扵守安庆之三年。帖中云，从军虽极劳瘁，心甚安之。则公之捐躯报国，盖素志然也。或传公死之日，神降于?苐之前庭曰：我有易说，为贼中某小校?得，当取以授吾故人某，使刋之。时公二子已遇害，妻妾亦投井中死。是书之存否，皆不可知。公在浙东，清有?著易说五十卷，良尝请以䘚业，公曰：天假数年，?见当不止此。他日相示未晚。意谓即此书也。帖中犹欲就闽物色易书三五家，以为乱思遗老之计，则公扵此书，?身而已矣。公与尚书公有同朝之好，时持莭闽中，故以此帖寄之。后五年，尚书公亦下世，帖㽞其徒庸道䖏。庸道以良尝出公门下，俾题左方。昔尚书公之在闽也，见公之遗事，志以二十九言曰：公之行不愧乎董贾，公之忠烈，不譲乎张许，其文章可以踵班马而继韩欧，善言公者，无以易此矣。良复何云㢤？公唐兀氏，讳余阙，字?心，元统癸酉甲科进士，其歴官次弟，言行政治，具见国史，此不著。九月朔日，门生良谨书。#### 䟦钱舜举?临阎立本西域图

此呉兴钱舜举临唐阎中令西域图。中令艺绝古今。张彦逺记歴代画苐为上品。而西域图实在?录也。盖当是时。天下巳定。而外国?入贡。故诏中令写外国图。而扵西域则奉诏。其真迹有李伯时题识者。旧蔵庐陵王侍郎家。大观间诏取上进。庐陵令张逹淳軰?取摹之。扵是有摹本。彦逺又云。当时王知慎亦尝一摹榻。而海外髙䴡䓁国徃徃有唐摹。则此图之传世。非特一本矣。苐不知舜举?临者。果自真迹中来耶。抑亦摹本之?出耳。因茅元礼携至求题。姑志?闻。如是愽雅君子。必有能谂之者。#### 䟦孙伯敬?蔵十八学士图

宋徽庙居东宫日，尝亲洒宸翰，画唐十八学士，并书姓名序，賛以赐近侍张公?夜。靖康?，张以南道緫管领兵勤王，其子慈甫从行。慈甫之妻携是画南来，有挟势力索取之者，令作赝本遗之。丞相李公纲为制颂序，乃以为阎立本?画，禇亮?賛，而御书十八人姓名刻之豫章者，即其本也。张妇?蔵真迹，后为参政楼公钥家?得楼为天台倅时刻诸公廨中。则天台?刻本。视豫章刻有真赝之不侔矣。石刻之在当时。已难得其真如此。况丹青之见扵绡素者。呼此本有元?之张仲举题识。盖京师达官家故物。孙氏兄弟购得之。信希世之竒寳也。?谨袭蔵，以俟愽雅君子鍳定焉。#### 题贡尚书二诗

尚书贡先生晨坐公堂及公馆夜坐二诗，甚有陶、韦思致。予时病脾，逾月偶读数过，不觉栩栩然去体。乃知檄愈头风，古诚有是事㢤？#### 题贡尚书手帖

右玩斋贡先生与刘子明都事手帖，言令子学多进益，且㽞此。后遣其囬，?谓令子即庸道也。去之十有五年，而庸道遂以文学知名，为贡门髙弟。使玩斋而在，则待庸道当益厚，不异韩昌?之扵李翺、皇甫湜矣。####

题杨慈湖?书陆?山语陆文安公之学曰中庸，尊徳性而入，故其用工不以循序为阶梯，而以悟入为䆒竟。?谓传心之学是已。斯学也，江右诸公多得其传，浙水之上传之得其宗者，惟杨文元公。文元官冨阳时，获见文安而进拜焉，立谈之顷，即领道要，故其?就卓卓，视文安有光。文安此帖有家之兴替在徳义，不在冨贵之语，盖亦心学之?发耳。文元书之以自厉，且署门人杨某于后，非有得扵心学之传者若是乎？夫文安之学，圣人之学也。韩子谓求观圣人者，必自孟子始。予亦谓求观文安者，必自文元始。师程知慕二公，取其言与字尊信而表章之，是亦文元之徒也欤。####

题刘庸道浮海百韵

昔予观木玄虚海赋，每疑其言㶀㵧湠漫不可端。及以王事航海，自南而北，过黒水洋，抵登莱，见?，谓浮天之浪，浴日之波，有吞江纳汉、包乾括坤之势，然后知玄虚之言为可徴，非善扵咏海者，不足以及此。今观吾友庸道浮海百韵诗扵，是又知有庸道者也。玄虚之赋，与海同其大，而庸道之诗，与海同其深。其大其深，皆海之为体然也。两人之?作相学为不朽矣。虽然后之观此诗者。苟不亲渉其境。以求夫大与深者而目击之。亦未必不以予之疑玄虚者疑庸道焉。溟鹏井蛙。夫亦以其?见有不同耳。妄议词章者。尚戒之㢤。#### 䟦孙伯睿?蔵绛帖唐太宗购求前代法帖，刻版蔵禁中。大臣初登二府者，诏赐一本，谓之官帖。丞相刘公沆守长沙日，以?赐帖摹刻二本，一置诸郡，一蔵于家，自此法帖盛行于世。今?取重者，绛、潭二郡及两刘、潘、赵四家，?刻凢六本，自余无足观矣。然求其?，从来亦皆官帖之苗裔，官帖不可得下此，惟綘帖近之。盖其华润有神气动人，非若他帖之枯瘠也。此本盖是绛帖无疑，且其?墨俱旧，装潢亦甚精致，诚可寳也。二十年来，祸乱相仍，在在兵起，士大夫家?蔵旧物，羽化殆尽，而孙氏兄弟乃能保有此帖，扵分崩荡柝之余，神物扵？此固有黙相之者，然是家遗泽，亦可见其持乆而不泯矣。子子孙孙尚永寳之，以无忘前人玩好。#### 䟦修禊帖

右军兰亭序，古今?共寳而入石者非一，大扺当以定武本为最胜。然世之?传者，毎有肥瘦之不同。宋尤延之谓瘦者为真武定，而王顺伯则主肥者。二公皆好古愽雅，其辨古今石刻真伪，甚为当世?推重。而扵定武一帖，?论不同如此，何耶？孙氏蔵此二本，一?痩者，其一差肥，使二公而在，当必互有?称许矣。其家尚寳蔵之，他日子孙有能书者，当推此为书种。#### 䟦黄庭经

黄庭经为王氏父子?书者，皆不可复见。宋儒评其小字残缺者，盖是永禅师书。字差大者，是呉通微书，差长而瘦劲，则徐浩笔耳。此帖掲秘监称其温润可喜，当是世之善本。苐不知果出永禅师茟耶，抑通微之与浩也？东坡、山谷軰复生，当必能辨之矣。#### 䟦东方朔画賛

黄山谷谓东方朔画賛，疑是呉通微?书。观其遣笔结体，绝与通微黄庭外景经相?。山谷一代名人，其论此帖，犹称疑而不敢质，后学尚何言㢤。#### 䟦赵文敏?临兰亭序前軰论?少笔迹，真者当祖之，临者冝子之，既镌之石而又摹临之者，其属犹近，继此盖逺矣。文敏?临本，岂属之近者非耶？然传之扵世，真赝常相半。此本旧蔵四明?徳平家，文敏与徳平友善，故书以遗之。奉化陈士申、慈溪孙原道，皆徳平姻家子，原道得之扵士申，而士申得诸徳平，前后相传，不出他族，其为真迹无疑矣。原道与弟原理皆善书，其必知?珎矣。####

题马元徳伯仲诗后

元徳骑鲸上天六七年矣，平生诗词流落人间者，六丁取之殆尽，独此三诗犹为其弟鹤年?蓄。鹤年聮之为卷，且追书和荅之作，并题四韵于后，予得而得之。扵，是知二君之诗为足传矣。元徳由进士起家，尝掾南䑓　定海，守奉化昌国，皆有善政可纪。鹤年当武昌失守，奉母夫人避地镇江。母夫人下世，依元徳居越，台省交荐其卓行，俱以禄不逮飬，坚辤弗起。元徳之政事，鹤年之髙风，岂他人?可及㢤？则其?作之在世，虽一诗律之微，亦宜传之永乆而不废矣。昔东坡、子由伯仲名徳盖天下，而后世以能诗称，予尝叹息之。然名徳之重，故世珎其?作，盖理之固然。二君之诗，盍亦以是论之。#### 仲权索予书?作诗文题其后

予㓜时好作诗文。而未得其要。每一执茟。如痿者之欲行。瘖者之思语。不自知其力之弛而声之窒也。年逾弱冠。从鄊先生柳翰林㳺。前后㡬十寒暑，始觉茟底如意。无前二者之病。然可指?者亦多矣。今五十余?而来四明。见先生?尝与㳺者曰。　君仲权一?相頋。年俱老大。而嗜好特未除。索予向时?作予客。䖏既乆，旧藁俱已遗失，姑手书近和陶靖莭诗辤数篇以寄，且戯之曰：昔逹观禅师在宋，?士大夫多以能诗善荅称之。师?曰：觧荅诸方话，能言五字诗，二般俱好艺，只是见钱迟。仲权覧予?寄，亦将指?其缪耶？抑闵?学之无?也。#### 题米元晖烟雨图

米元晖眼中阁烟雨。胸次有丘?。故含毫和墨。即澄心堂?为此图。四明?文清公居馆阁时。?尝牧蓄者也。后为郡人夏?宜家?得?冝兄弟争相寳秘。毎䄂以相夸。秦割十五城以求璧。而荆山之人则用之而抵鹊。岂非物以罕见为贵。世固无定情耶。文清乆㳺京国。厌饫冨贵之余。思欲一覩家山而不可得。见夫画笥?有而收蓄之，冝矣。?宜兄弟居江山胜䖏，一开户牖，则千岩万?，不呼而登几格。其扵是图，亦收蓄而寳秘之如此，何乃兼人之?好㢤。#### 题文与可盘谷图

文湖州以写竹名天下，而山水人物，世固未之覩。甲寅之秋夏，?冝兄弟出其?作盘谷图相示，曰：此盖湖州得意时茟也。予为之把玩不释手。盖湖州胷次之髙，足以冠绝天下，翰墨之妙，足以追配古人。去之四百余年，覧此一图，尚足使人油然感动，如李愿?入盘谷，韩昌?与酒作歌时也。此图系?文清公家旧物。监㝎真迹无疑。#### 题般若波罗蜜心经

般若波罗蜜多心经。灵智妙心者也。心之妙。不可以语言传。而可以语言见。盖语言者。心之縁也。予观此经。其言蕳而要。融通而无尽。学者尊信而敬持之。庶㡬言之?及。即心之?縁。而悟心成佛。?无障碍矣。然诸佛巳信而持之者也。学者今信而持之者也。惟众生?贪恋生死。飘流诸趣。未信而未持。因焚香三拜。篆此一通。以寄象先。象先夙有护法闵俗之慈。倘即是?书转施而普告之。则诸佛学者。以至一切众生。皆得以无为法。罔有差别。而?谓毗卢海蔵。盖自?先启之矣。####

题栖道人书华严经賛

宋?有栖道人者。尝闵世俗之迫隘。手书华严经十万偈。扵方?觉范禅师为作此文賛之。其发扬栖公之精进。可谓无遗蕴矣。玉庭老师闵世之心有不在栖公下。而诵持是经之夙智通力。又非但书写之尃勤而巳。然世无大手茟如觉范者为之称賛。予故篆其?以賛栖公者。㽞镇育王山中。盖欲世之君子观乎是文。则知玉庭之尽心扵四种无碍。而?谓愿力之猛利。心思之精特。举无异扵觉范之?陈矣。使觉范而在。亦必以予为知言。#### 题竹牎诗卷

香严闲禅师参道扵沩山乆而不契，归庵南阳，遂击竹而有悟。朽石师之有取扵？是竹得非慕闲之道，见竹如见其人欤。题咏诸公，乃多指白太传竹牎诗为说，曽无一语及本宗事。此君有知，当不聴受矣。予至慈济，方与大年议论及此，忽见氷霜面目凛凛牎牖间，而髙标㧞俗，充然有抱道者气象。相视一?，疑其为朽石后身也。九灵山房集卷之二十二。