望云诗序

望云诗序

君子有以一言传世者，非以其言也，以其事也。非以其事也，以其徳也。战国之士以辨说称，晋宋之士以清谈著，古之能言者亦众矣，其言或存于世而世不之贵，或闻于人而人不之传，岂其言之不美哉。事不关於伦理，而徳不足为重轻，人之不取之也固宜。昔狄文徳公尝登太行，见白云孤飞而念其亲，今数百年矣。人子之行役于外而思亲者，舎白云无所为言，或绘而为图，或发诸咏歌。嗟乎，当文恵公之出斯言也，以抒其一时爱亲之情耳，夫孰知其卒传于世而不废哉。盖其徳修于身事，功立于天下，而洽于生民，人思其徳而不能忘，则并其微言细行咸识而传之以为口实，固非特以其一言之善也。如以其言，则人子之思亲覩一物，则感慕之心生，孰不能为是言哉。众人不传，而文恵公之事独见取于后世，非有以也。夫今世之士知取公之言，而不知公言之所以见取于人。谓之爱亲则可，谓之能孝则未也。若文登孙惟大者，其有志于事亲者与！惟大年二十余，辞二亲，肄业于太学，久弗获归省。今年抵命来台之宁海，去其乡数千里。宁海地际巨海，而登亦海邦也。惟大覩飞云徃来海上，因感文恵公之言而叹曰：倐！南?忽北，云之飞?。自我亲侧奉王事?，独违子职?见亲?不得，因怅然泣下。缙绅之士闻而悲之，多为之赋诗。古今之人同是情也，天之降?，同是理也。惟大之叹与文恵公之言何以异乎？然文恵公之孝，不在乎言，而在乎徳，不在乎朝夕定省之微，而在乎正国家，匡社稷，忠其君，以利天下。以予观乎惟大，持已廉，临事审，其志甚美，此可以为孝亲矣。由是而充焉，以之治民，则尽乎仁，以之事君，则尽乎敬。歛之为徳，施之为功，安所徃而非孝子之事哉？故平居而饮食甘㫖不去亲侧，可以为善养，而不足谓之卓行。疾病而刲股刺血，可以为难能，而不足谓之逹孝。致其身为圣贤君子，而以令名贻其亲，此岂非孝之至者乎。惟大学周公、孔子之道，而有志于古人，予不敢以众人望之也。孰谓惟大而不以君子自望哉。徳为君子，而言为后世法。此文恵公所以为孝也。惟大有取于其言，其必知所择也夫，其尚知所勉也夫。