东呉先生文集序

东呉先生文集序

古昔君子之立言，其亦有不得巳者乎？孔子曰：予欲无言。孟子曰：予岂好辩哉。则其为书者，莫非忧世而作。若诸子好为异同祈胜于人者，言虽繁而道益晦，固不足贵矣。余读东呉先生五论得失辩邪正论而深取之焉。世之讲春秋者非一，胡文定公谓圣人以典礼命讨之权任诸巳，而于诸侯或进或退，示一王之法。朴郷吕氏则以圣人作春秋以尊王，岂专进退诸侯哉。二家各伸所见，而有不同如此，而先生尽发胡氏之说，以斥吕氏之非，亦岂有所左右邪。孔子盖曰，知我者其惟春秋乎，罪我者其惟春秋乎。而范寗亦以一字之褒宠逾华衮之荣，片言之贬辱过市朝之挞。则圣人进退诸侯无疑。顾一时穷经之士弗之攷耳。至于佛氏倡祸福以恐人。而天下靡然向之。唐宋诸儒攻之不能胜。降于元季。而其徒尤炽矣。先生极论邪正于风从澜倒之余。其为扶?世道何如也。盖所谓不得巳而言者。使春秋之大义既明，中国之人心无惑，吾可以忘言矣。呜呼！抑岂浅之为儒者所及哉！余来中都，数从其子礼部员外伯宗游，获见所编遗藁，无虑数百篇，喜其无险恠之病，而有纡徐曲折之势，而二论尤可观也。周子曰：文所以载道也，轮辕饰而人弗庸徙饰也。况虚车乎。若先生之文，非载道者欤？庶传之天下后世，不为炲朽蟳㓕必矣。故序以冠其首。先生名仪，字明善，姓呉氏。甞荐于有司。性不乐仕，自号东呉子。其卒也，翰林承旨金华宋公景濂为志其墓云。