述思古子议

述思古子议

闻之观古子。观古子

闻之聪古子。聪古子闻之思古子。言也者。不得巳而有者也。如其胸臆本无所欲言。其才武又未能达于言。彊之使言。茫茫然不知将为何等言。不得己则又使之姑效他人之言。效他人之言穜穜实不知其所以言。于是剽掠脱误。摹儗傎到如醉如䆿以言言毕矣。不知我为何等言。今天下父兄，必使髫丱之子弟执笔学言，曰：功令也。功令实观天下之言。曰：功令观天下说经之言。童子但宜讽经，安知说经是为侮经，曰：功令兼观天下，怀人赋物，陶写性灵之蕐言。夫童子未有感慨，何必彊之为若言，然则天下之子弟，心术坏而义理锢者，天下之父兄为之父兄咎功令宜变。功令变之如何？汉世讽书射策皆善矣。讽书射䇿，是亦敷奏以言也。如汉世九千言足矣，则进而与之射䇿。射䇿兼䇿本朝事。十事，中十者甲科，中七者乙科，中三四者丙科。不及三，摈之。其言不得，吚嚘不定，唱叹蔓衍，以避正的。宜酌定每条毋逾若干言以为式。其不能对，则庄书未闻二字以为式。如此，则功令不缛，有司不眩，心术不欺，言语不伪。至于说经，则老秊教学之先生为之，成人有德者为之髫卝，姑毋庸私家箸述；藏名山者为之大廷，姑毋庸。诗赋则私家之又不急之言也。及夫唱叹蔓衍之文章，大廷试士毋庸。