漏刻

漏刻

昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜，其后因以命官。周礼挈壷氏则其职也。其法揔以百刻分于昼夜。冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻。夏至昼漏六十刻，夜漏四十刻。春秋二分，昼夜各五十刻。日未出前二刻半而明，既没后二刻半乃昬。减夜五刻以益昼漏，谓之昬旦。漏刻皆随气增损。冬夏二至之间，昼夜长短，凡差二十刻。每差一刻为一箭。冬至互起其首，凡有四十一箭。昼有朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。昬旦有星中。每箭各有其数，皆所以分时代守，更其作役。汉兴，张苍因循古制，犹多踈阔。及孝武考定星历，下漏以追天度，亦未能尽其理。刘向鸿范传记武帝时所用法云：“冬夏二至之间，一百八十余日，昼夜差二十刻。”大率二至之后，九日而增损一刻焉。至哀帝时，又改用昼夜一百二十刻，寻亦寝废。至王莽窃位，又遵行之。光武之初，亦以百刻九日加减法编于甲令，为常符漏品。至和帝永元十四年，霍融上言：“官历率九日增减一刻，不与天相应。或时差至二刻半，不如夏历漏刻，随日南北为长短。”乃诏用夏历漏刻，依日行黄道去极，每差二度四分，为增减一刻。凡用四十八箭。终于魏晋，相传不改。宋何承天以月蚀所在，当日之衡，考验日宿，知移旧六度。冬至之日，其影极长，测量晷度，知冬至移旧四日。前代诸漏，春分昼长，秋分昼短，差过半刻，皆由气日不正，所以而然。遂议造漏法，春秋二分，昬旦昼夜漏各五十五刻。齐及梁初，因循不改。至天监六年，武帝以昼夜百刻分配十二辰，辰得八刻，仍有余分，乃以昼夜为九十六刻，一辰有全刻八焉。至大同十年，又改用一百八刻，依尚书考灵曜昼夜三十六顷之数，因而三之。冬至昼漏四十八刻，夜漏六十刻。夏至昼漏七十刻，夜漏三十八刻。春秋二分，昼漏六十刻，夜漏四十八刻。昬旦之数各三刻。先令祖暅为漏经，皆依浑天黄道日行去极远近，为用箭日率。陈文帝天嘉中，亦命舍人朱史造漏，依古百刻为法。周、齐因循魏漏。晋、宋、梁大同，并以百刻分于昼夜。隋初，用周朝尹公正、马显所造漏经。至开皇十四年，鄜州司马袁充上晷影漏刻。充以短影平仪，均布十二辰，立表随日影所指辰刻，以验漏水之节。十二辰刻，互有多少，时正前后，刻亦不同。其二至二分用箭辰刻之法，今列之云。

冬至：日出辰正，入申正。昼四十刻，夜六十刻。子、丑、亥各二刻，寅、戌各六刻，卯、酉各十三刻，辰、申各十四刻，巳、未各十刻，午八刻。

右十四日改箭。

春秋二分：日出卯正，入酉正。昼五十刻，夜五十刻。子四刻，丑、亥七刻，寅、戌九刻，卯、酉十四刻，辰、申九刻，巳、未七刻，午四刻。

右五日改箭。

夏至：日出寅正，入戌正，昼六十刻，夜四十刻。子八刻，丑亥十刻，寅戌十四刻，卯酉十三刻，辰申六刻，巳未二刻，午二刻。

右一十九日，加减一刻，改箭。

袁充素不晓浑天黄道去极之数，苟役私智，变改旧章，其于施用，未为精密。开皇十七年，张胄玄用后魏浑天铁仪，测知春秋二分，日出卯酉之北，不正当中。与何承天所测颇同。皆日出卯三刻五十五分，入酉四刻二十五分，昼漏五十刻一十分，夜漏四十九刻四十分，昼夜差六十分刻之四十。仁寿四年，刘焯上皇极历，有日行迟疾，推二十四气，皆有盈缩定日。春秋分定日，去冬至各八十八日有奇，去夏至各九十三日有奇。二分定日，昼夜各五十刻。又依浑天黄道验知冬至夜漏五十九刻、一百分刻之八十六，昼漏四十刻一十四分。夏至昼漏五十九刻八十六分，夜漏四十刻一十四分。冬夏二至之间，昼夜差一十九刻、一百分刻之七十二。胄玄及焯漏刻并不施用。然其法制皆著在历术，推验加时，最为详审。大业初，耿询作古欹器，以漏水注之，献于炀帝。帝善之，因令与宇文恺依后魏道士李兰所修道家上法称漏制造称水漏器，以充行从。又作候影分箭上水方器，置于东都乾阳殿前鼓下司辰。又作马上漏刻以从行辨时刻，揆日晷，下漏刻，此二者，测天地、正仪象之本也。晷漏㳂革，今古大殊，故列其差，以补前阙。