皇明文衡卷之六十四

皇明文衡卷之六十四

碑。

孔氏家庙碑胡翰

先圣孔子生于鲁，实襄公之二十一年，至昭公十一年而薨，门人㑹塟。明年，即其故宅为庙祀之，藏衣冠琴瑟。车书庙中。汉高皇帝、世祖皇帝、明帝、章帝、安帝皆亲幸阙里，祠以太牢之礼。虽魏、晋南北用兵，文帝黄初、武帝太始，皆诏修庙祀，给洒扫守卫。历宋、齐、梁及拓㧞、魏、高齐之有国，遂纉承为令典。方是时，天下未有庙也。至唐武德而后，国子监有庙。至开元而后，郡邑有庙，天下通祀之，而家庙则惟鲁存焉。乾封以还，车驾东廵者，悉修汉故事。周太祖平兖州，以人主之尊，伸北靣之拜，如弟子礼。情文崇极，徽号屡加，常以宗子一人袭封爵，四时飨祀。在宋曰衍圣公。靖康之难，衍圣公友端扈跸南渡，与其从父传俱家于衢，袭封如故，而庙祀阙焉。寳祐初，郡守孙子秀请于朝，始赐田五顷，建宫墙于郡东北菱湖之上，广至二百余楹，事具庸斋赵汝腾记。后毁于㓂，廼徙城南。宋亡，元氏改物。至元间，曲阜之宗子斩其后，以端友之孙洙当袭爵，降㫖徴之。洙入朝，固让，特授国子祭酒，归守江南庙袥。庙故书楼，其制非寳祐之旧，㑹兵革益圯坏不治。已亥秋，土师取衢州，制以分省郞中姑孰王恺董郡军民事。公读书通达，治体至即，明法令，布恩信，与百姓更始。谒拜庙庭，以为水木本源所系，不可无以示衢人，命有司葺而新之。告成之日，族之长者少者，衣服冠而趋旅，牲币于庭，敬共将事，愿纪成丽牲之碑，用侈公之赐翰。惟孔子之道，如天之高，地之厚，日月之明，四时之运，有不得而賛者，取其故实书之，以见诗书仁义之泽，罔有穷极，所以立生民之命，开太平之治者，帝王頼之，咸?尊礼，非他享祀可例。由春秋以来，传序五十有三世庙于鲁者，礼也。舍鲁而南者，宗子去国，以庙从焉，亦礼也。礼之所在，君子愼之，况其子若孙。人将曰：此圣人之后也。将以圣人望之，崇德象贤，异时太平，修复旧制，是宜有引无替。昔周有淸庙，鲁有閟宫，至今歌咏，不足使人想见盛德之美。翰虽不敏，敢缘古义，再拜而系之：诗曰：

奕奕新庙，有严孝祀。谁其尸之？文宣孙子。纉绪鲁邦，世载厥美，作庙于南，㑹通之礼。皇祖在上，监无遐迩。大夫师长，百工庻士。保有天常，寔受王祉。矧兹具瞻，俾就倾圯。显允王公，载振而起。聿来孙子，于公率履，弁舄裳衣。陟降庭戺，黍稷鱐脯。荐则有体，亦有㫖酒，式燕以喜。盛德百世，表是南纪。匪南纪是表，鲁邦是启。惟圣是嗣。孙焉及子，言念伊始。