文始真经中卷

文始真经中卷

四符萹

符者，精神䰟?也，　　凡十七章。

?尹子曰：水可析可合，精无人也。火因膏因薪，神无我也。故耳蔽前后皆可闻无人，智崇无人，一竒无人，冬凋秋物无人，黒不可变无人，北夀无人，皆精。舌即齿牙成言无我，礼卑无我，二偶无我，夏因春物无我，赤可变无我，南天无我，皆神。以精无我，故米去壳则精存；以神无我，故鬼凭物则神见。全精者，忘是非，忘得失，在此者非彼?？神者，时晦眀？时强弱，在彼者非此

?尹子曰：精神，水火也，五行互生，㓕之，其来无首，其徃无尾，则吾之精一滴无存亡尓？吾之神一欻无起㓕。尔惟无我、无人、无尾，?以与天地冥

?尹子曰：精者水，?者金；神者火，䰟者木。精主水，?主金，金生水，故精者?藏之。神主火，䰟主木，木生火，故神者䰟藏之。惟火之为物，能镕金而销之，䏻？燔木而烧之，?以冥䰟？?！惟精在天为寒，在地为水，在人为精神；在天为?，在地为火，在人为神。?，在天为燥，在地为金，在人为?。䰟。在天为风，在地为木，在人为䰟。惟以我之精合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之?合天地万物之?，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之䰟，合天地万物之䰟，譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物皆吾精吾神，吾?吾䰟，何者死，何者生

?尹子曰：五行之运，因精有䰟，因䰟有神，因神有意，因意有?，因?有精。五行囬环不已?？以我之伪心，?转造化，㡬亿万?，未有穷极。然核芽相生，不知其㡬万株，天地虽大，不能芽空中之核。雌卵相生，不知其㡬万禽，隂阳虽妙，不能卵无雄之雌。惟其来千我者，皆摄之以一息，则变物为我，无物非我。?谓五行者，孰䏻变之

?尹子曰：众人以?摄䰟者，金有余则木不足也。圣人以䰟运?者，木有余则金不足也。盖?之藏，䰟俱之，䰟之㳺，?因之。䰟昼寓目，?夜舍肝，寓目䏻见舍肝䏻梦，见者䰟无分别析之者，分别析之曰天地者，䰟狃习也。梦者?无分别析之者，分别析之曰彼我者，?狃习也。土生金，故意生?。神之?动，不名神，名意；意之?动不名意，名?。惟圣人知我无我，知物无物，皆因思虑计之而有。是以万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。性者，心未萌也。无心则无意矣，盖无火则无土；无意则无?矣，盖无土则无金。一者不存，五者皆废。既䏻浑天地万物以为䰟，斯能浑天地万物以为?。凡造化?妙皆吾䰟，凡造化?有皆吾?，则无有一物可役我者

?尹子曰：鬼云为䰟，鬼白为?，于攵则然。鬼者人死?变。云者风，风者木，白者气，气者金。风散故轻清，轻清者上天，金坚故重浊，重浊者入地。轻清者?从䰟升，重浊者䰟从?降。有以仁升者为木星佐，有以义升者为金星佐，有以礼升者为火星佐，有以智升者为水星佐，有以信升者为土星佐。有以不仁沉者木贼之，不义沉者金贼之，不礼沉者火贼之，不智沉者水贼之，不信沉者土贼之。䰟?半之，则在人间升䰟为贵，降?为贱，灵䰟为贤，厉䰟为愚，轻䰟为眀，重?为暗，扬䰟为羽，钝?为毛，眀䰟为神，幽?为鬼。其形其居，其识其好，皆以五行契之。惟五行之数，参差不一。?以万物之多，盈天地间，犹未已也。以五事归五行，以五行作五虫，可胜言㢤？譬犹兆龟数蓍，至诚自契，五行应之，诚苟不至，兆之数之，无一应者。圣人假物以㳺丗五行，不得不对

?尹子曰：五者具有䰟䰟者识，目者精，色者神，见之者为䰟。耳目口鼻心之?，在此生者爱为精，为彼生父？夲？观为神，为彼生母。本爱观虽异，识生彼生生夲？在彼生者，一为父，故受气扵，父气为水；二为母，故受血扵，母血为火。有父有母，彼生生矣。惟其爱之无识，如锁之交；观之无识，如灯之照。吾识不萌，吾生何有？

?尹子曰：如桴扣鼓，鼓之形者，我之有也，鼓之声者，我之感也。桴已徃矣，余声尚在，终亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之声如我之神，其余声者，犹之䰟?。知夫倐徃倐来，则五行之气，我何有焉？

?尹子曰：夫菓之有核，必待水火土三者具矣，然后相生不穷。三者不具，如大旱大潦大块，皆不足以生物。夫精水神火意土三者夲不交，惟人以根合之，故能于其中横见有事。犹如术呪者，能于至无中见多有事

?尹子曰：䰟者，木也。木根扵冬水而华于夏火。故人之䰟，藏于夜精而见于昼。神合乎精，故?见我独，盖精未甞有人。合乎神，故?见人同，盖神未甞有我

?尹子曰：知夫此身如梦中身，随情?见者，可以飞神作我而㳺太清。知夫此物如梦中物，随情?见者，可以凝精作物而驾八荒。是道也，䏻见精神而乆生，能忘精神而超生。吸气以养精，如金生水，吸风以养神，如木生火。?以假外以延精神。潄水以养精，精之?以不穷；摩火以养神，神之?以不穷。?以假内以延精神。若夫忘精神而超生者，吾甞言之矣。

?尹子曰：?蜋转丸，丸成而精思之，而有蝡白者存丸中，俄去壳而蝉。彼?不思，彼蝡奚白。

?尹子曰：庖人?蟹，遗一足几上，蟹已?，而遗足尚动。是生死者，一气聚散，尓不生不死，而人横计曰生死

?尹子曰：人勤于礼者，神不外驰，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以摄精。仁则阳而眀，可以轻䰟；义则隂而冥，可以御?。

?尹子曰：有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者。䓁！死无甲乙之殊，若知道之士，不见生，故不见死。

?尹子曰：人之厌生死，超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。

?尹子曰：计生死者，?曰死已有，?曰：死已无?？曰：死已亦有亦无?？曰：死已不有不无?？曰：当?者?？曰：当惧者?？曰：当任者?？曰：当超者。愈变识情，驰鹜不已。殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无。譬如水火，虽犯水火，不能焼之，不能溺之。