自知录序

自知录序

予少时见太微仙君功过格而大悦，旋梓以施，已而出俗，行脚匍匐于参请，曁归隐深谷，方事禅思，遂无暇及此。今老矣，复得諸乱帙中，悦犹故也，乃稍为删定，更增其未备而重梓焉。昔仙君谓凡人宜置藉卧榻，每向晦入息，书其一日功过，积日而月，积月而年，或以功准过，或以过准功，多寡相雠，自知罪福，不必问乎休咎。至矣哉言乎！先民有云：人苦不自知，唯知其恶则惧而戢，知其善则喜而益自?，不知则仼情肆志，沦胥于禽兽，而亦莫觉其禽兽也。兹运心举笔，灵台难欺，邪正淑慝，炯乎若明镜之鉴?，不师而严，不友而诤，不赏罚而劝惩，不蓍龟而趋避，不天堂地狱而升沈，驯而?之，其于道也何有？因易其名曰自知录。是录也，下士得之，行且大笑，莫之能視，奚?其能书？中士得之，必勤而书之；上士得之，但自諸恶不作，众善奉行，书可也，不书可也。何以故？善本当行，非徼福故；恶夲不当作，非畏罪故。终日止恶，终日修善，外不见善恶相，内不见能止能修之心，福且不受，罪亦性空，则书将安用？矧二部童子、六斋諸天，幷世所称台彭司命、日游夜游、予司夺司、元会節腊等，昭布森列，前我后我左右我，明目而瞩我，政使我不书，彼之书固已密茧?而析秋毫矣。虽然，天下不皆上士，?皆上士，其自知而不书，不失为君子，不自知而不书，非冥顽不灵，则刚愎自用云尔，人间顾可无是录乎？是故在儒为四端百行，在释为六度万行，在道为三千功八百行，皆积善之说也。彼罢缘灰念之辈以自为，则无论矣，如借口乎善恶，都莫思量，见有勤而书之?，漫呵曰：恶用是矻矻尔烦心为？则其失非细。嗟乎！世人夏畦于五欲之场，疲神殚思，终其身不惮烦，而独烦于就寝之俄顷，不一整其心虑，亦惑矣。书勤三省，夜必吿天，乃至黑荳白荳，贤智?所不废也，书之庸何伤？