正一修真略仪

正一修真略仪

真经解云：箓，录也。修真之士，既神室明正，然摄天地灵祇，制魔伏鬼，随其功业，列品仙阶，出有入无，长生度世，与道玄合。故能济度死厄，救拔生灵，巍巍功德，莫不由修奉三洞真经、金书寳箓，为之津要也。箓者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检劾三界官属，御运元元，统握群品，鉴隲罪福，考明功过善恶轻重，纪于简籍校诚宣示之文，掌览灵图，推定阳九百六天元劫数。又当诏令天地万灵，随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乗万骑，仙童玉女，列职主事，驱䇿给侍之数目，浩劫无穷。太上十方，至真众圣，皆互禀师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。必使依科次第，明晓阶秩，详审义目，解其要旨，然后终行一一，宜依箓文，明科禁诫，安可率易，乃罪福得失之验，如其文也。且夫神符寳箓，其出自然，故于元始赤明浩劫之初、浑茫之际，空中自结飞玄妙气，成龙篆之章，乃元始神尊化灵应气然也。是以生天立地，万化明分，皆因道气与灵文也。经云：未始无道，未始无气，未始无文。由是而言，万灵相资，与化齐有者也。故知天地万灵不死，皆由我心，非我心知之，即天地万灵变化之道，其谁是哉？故云：天地万物最灵者，人也。可不察欤。但悲夫禀性暗愚，或生徼土，而典法莫化，五常莫知，安可闻上圣之言、三清妙法，斯天罚也。嗟乎，慧福兼全，生逢圣运，灵文备世，大法可传，而封滞俗情，不能信受，亦与夫愚徼同矣。世人受道经戒，佩服箓文，纵未能次第依法修行，亦巳不为下鬼，轮转不灭，与道有縁，而况亲行之乎？功用浅深，不离于巳，不可预说。今且聊解三洞箓文修行大旨，将知至圣神真宣诏法教，其文其轨，咸谓符会于玄玄之道焉。

太上三五正一盟威寳箓二十四阶

太，最尊也。太也，极也，通也。三界独尊，众圣之极，即所谓道君也。于理，即天尊、道君、老君一也，以三清应化之阶，即有方品之异矣。今于此箓而言老君也，授正一盟威箓于三天法师，以传于世，使过度众灾，落除黑薄，召鬼役灵，进品仙职，故曰三五正一盟威寳箓。三者，三才各备。五者，黄中緫数，统御生死，以摄万灵，安镇人身，元精固守也。又以三、五为日月之数，戊巳配于坎离也。人禀隂阳正气，三元五运万象，必全由心而正，心正则神精不亏，与我为一，然后全日月之明，合五灵之本，故能死生无变，于巳何邪异之所能干。由是焕照群隂，威伏六贼，是谓正一盟威学道之士。用此天真灵文赤章云篆，保守正真，永为身寳，故曰寳箓。然后可以随功举迁，役灵召鬼，玉女给侍，仙厨备供，乗虚蹑烟，亦不待诸法，但縁俗间纷扰，心不能精，故应验不至耳。昔张天师所受传示，所以随其修用，临事制御，阶级不同，名目甚众。至于修身度厄，以保真正者，师师相传二十四阶，以应上八景、中八景、下八景，二十四气也。箓生必先受持七十五仙官将军、七十五灵官将军，是为百五十将军，所以先正人身，二具内外神灵品数，仙灵二品，各有符一，通太上神文也。凡在箓，诸符篆亦不可备识，但当按法而行。其解释符篆，别具三洞符解，然亦有未详者，自非得道合神，不能备悉。又不宜曲以俗解，深悮圣㫖也。其仙灵二官、百五十将军箓一阶中，仙童玉、女、功曹吏兵，皆应气而有，虽约以位数，若变化无穷，固不可胜纪，今且聊释隂阳大数云。