总敍三

轻识古籍

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 · 2024-02-07

总敍三

或曰:“审如子言,则乡导之于地利重矣。然则子之书其可废乎。”曰:“何可废也?孙子言:‘不用乡导者,不能得地利’然不得吾书,亦不可以用乡导。夫南行之不可以北辕也,东泛之不可以西檝也,此易知也。西北多山,而未尝无沮洳之地;东南多水,而未尝无险仄之乡,此易知而不易知者也。且夫一指蔽前,则泰山不见;十步易辙,则日景不分。使其惘惘焉左陷大泽而不知,前入深谷而不悟,乃欲执途之人而求其为乡导,乡导其可恃乎哉?何也?乡导用之于临时者也,地利知之于平日者也。平日未尝于九州之形胜,四方之险易,一一辨其大纲,识其条贯,而欲取信于临时之乡导,安在不为敌所愚也?是故先知马陵之险,而后可以定入魏之谋;先知井陉之陿,而后可以决胜赵之计。不然,曹瞒之智,犹惕息于阳平;武侯之明,尚迟囘于子午。乃谓求地利于临时,而不求地利于平日,岂通论哉!是故途有所必由,城有所必攻,此知之于平日者也。欲出此途而不径出此途者,乃善于出此途者也;欲攻此城而不即攻此城者,乃善于攻此城者也。此知之于平日,而不得不资于临时者也。攻则攻敌之所不能守,守则守敌之所不能攻,辨要害之处,审缓急之机,奇正断于胸中,死生变于掌上,因地利之所在而为权衡焉,此固大将之任,而非可问之于乡导者也。凡吾所以用多用少、用分用合、用实用虚之处,既已灼然知之,而后博求之于乡导,从其可信,缺其可疑,以善吾地利之用,岂徒寄耳目于仆夫云尔哉!此吾书所以必不可废也。且不独行军之一端也,天子内抚万国,外莅四夷,枝干强弱之分,邉腹重轻之势,不可以不知也。宰相佐天子以经邦,凡邉方利病之处,兵戎措置之宜,皆不可以不知也。百司庶府为天子综理民物,则财赋之所出,军国之所资,皆不可以不知也。监司守令受天子民社之寄,则疆域之盘错,山泽之薮慝,与夫畊桑水泉之利,民情风俗之理,皆不可以不知也。四民行役往来,凡水陆之所经,险夷趋避之实,皆不可以不知也。世乱则由此而佐折冲,锄强暴,时平则以此而经邦国、理人民,皆将于吾书有取焉耳。”“然则孙子之说固未当乎”?曰:“非也。孙子之言,固以地利者行军之本,而乡导者地利之助也。先知地利,而后可以行军,以地利行军而复取资于乡导,夫然后可以动无不胜。凡吾所以为此书者,亦重望夫世之先知之也。不先知之,而以惘然无所适从者任天下之事,举宗庙社稷之重,一旦束手而畀之他人,此先君子所为愤痛呼号扼腕以至于死也。予小子既已奉遗命,采旧闻,旁搜记载,规之正史,稍成一家之言,合为一十八部,分为百三十卷,藏之家塾,以俟来者。

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