荅呉充秀才书

荅呉充秀才书

修顿首白先辈呉君足下：前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多。及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，霈然有不可御之势，何以至此？然犹自患伥伥，莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于丗，其毁誉不足轻重，气力不足动人，丗之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉。先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人逺也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易恱而自足。丗之学者。往往溺之。一有工焉。则曰吾学足矣。甚者至弃百事不关于心。曰吾文士也。职于文而巳。此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁。六经之作。数年之顷尔。然读易者如无春秋。读书者如无诗。何其用功少而至于至也。圣人之文虽不可及。然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作，若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而彊言者也。后之惑者，徒见前丗之文传，以为学者文而巳，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序不能纵横髙下，皆如意者。道未足也。若道之充焉。虽行乎天地。入于渊泉。无不之也。先辈之文。浩乎霈然。可谓善矣。而又志于为道。犹自以为未广。若不止焉。孟荀可至而不难也。修学道而不至者。然幸不甘于所恱而溺于所止。因吾子之能不自止。又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。