初税?蝝生饥大有年

初税?蝝生饥大有年

困民以致灾者，理之常；悖道而获福者，理之变。夫天人感应之理，春秋之所深谨也。是故螽、蝝、饥馑，国之灾也。鲁之宣公废助法而用税，虐民也。虐民而天降之灾，宜矣。故所税?之年，蝝生而饥，斯非理之常乎？百榖顺成，国之福也。鲁之宣公夺世嫡以有国，悖道也。悖道而天降之福，异矣。故即位之十有大年，而大有年，斯非理之变乎。在他人以饥蝝为变，在宣公则为常。在他人以有年为常，在宣公则为变。春秋诛乱臣、讨贼子之法严矣。㢤啇书曰：惟吉凶不僣在人，惟天降灾祥在徳。夫凶人为不善而致谴焉，天道之当然也。其或反之者，庸非异乎。是故螽蝝之害，法所当书，而他公皆记有年之瑞，法不当书，而独志于桓、宣之册，圣人之㫖，渊乎㣲矣。且饥者，五榖皆歉之谓也。宣公以不义得国，惧讨于人，而竭力以事齐，水旱螽蝝相继而起，扵是国用不足，而税?之法兴焉。?者，事之始也；税?者，公田之外，又履其余?而取之，是为什而取二矣。以诸侯而擅改先王之法，以国君而行虐民之政，由是怨怼之声上闻于天，而戾气应之，秋螽未息，冬蝝又生。蝝者，螽之子也。螽蝝相继于二时，嘉榖其有子遗乎？故遂至于饥馑而无以振业贫乏。春秋书蝝生与饥继于?税?之后，则是灾也，实税?之应，而宣公得之，非过矣。故曰：

困民以致灾者，理之常也。若夫有年者，五榖皆熟之谓也。宣公以庶孽之子篡正嫡之位，使恶视二子殒于非辜，而过市之哭，哀动鲁国，是上不有王法，而下不有宗庙，王朝不能施残执之刑，邻国不闻有沐浴之请，而鲁国又无石碏之臣矣，则惟天能诛之耳。其乖气所感，两螽而一旱，一水而两饥，宜也。至于是?而大有年焉。有年而曰大，则禾麻菽麦，黍稷穜稑，实颕实栗，无所不有，是果何以致之㢤？春秋书大有年于蝝生饥之明年，则是福也，非凶人之?当有，而宣公得之为反常矣。故曰：悖道而获福者，理之变也。然则天道僣乎？曰：非也。宣公在位十有八年，而独是年为有年，他年之歉可知矣。越明年而宣公死矣。获罪于天者，宣公也，鲁国之民不可尽绝，而周公不可摧也。税?矣，饥矣，而不?之以有年，则周余?民何罪乎天？非为宣公而有年也，夫岂僣耶？或曰：春秋之法，常事不书，惟变则书之。桓、宣之有年，志变也，则桓、宣之水旱螟螽乃为常矣，何以亦书之乎？曰：春秋，天子之事也，天人相与之理，惧灾思患之意，治恶人、矜小民之道，无所不备。是故观凶灾之迭见于二公，则知天道之不僣，而为恶者知?警；观有年之独见于二公，则知恶人之不可容。扵世，而操刑赏之柄者，可以知?主矣。呜呼至㢤！故曰孔子成春秋而乱臣贼子惧。