春秋正义卷第十五文公

春秋正义卷第十五文公

?撰十一年传注八年至失之。

正义曰：诸侯之卿出奔而复皈者，宋花元、卫孙林父之徒，皆书其皈，则荡意诸之皈亦当书之。服虔云：反不书者，施而不德。　隆亦同服义而难杜云：㐮二十九年，乐氏施而不德。春秋所善不书。意诸之皈，则是施而不德。且经所不书，传即发文，史失之；即不书日，史失之之?是也。此既旡传，何知史失？杜必以为史失者，案卫侯郑之皈于卫也，僖公纳赂而请之；卫侯朔之入于卫也，荘公兴师而纳之。皈邾子益于邾，自我而皈之，皆受鲁施，并书于经，何独意诸施而不德？若意诸施而不德，彼何故施而德之？春秋公侯大夫失位出奔，得人力而反者多矣，若皆施而不徳，不应赴告诸侯，鲁以不书为是，则书者为非，何以旡贬责之文？定人之谓礼，存七之谓义，未有礼义在可讳之竟，故杜以为史官失之，故不书于䇿。　注鄋瞒至漆姓。

正义曰：狄是北夷大号，鄋瞒是其国名。鲁语云：呉伐越，随会稽，获骨节专车。呉子使来聘，问之仲尼，仲尼宴之。客执骨而问曰：敢问骨何为大？仲尼曰：昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。其骨节专车，此为大矣。客曰：防风氏何守？仲尼曰：汪芒氏之君，守封隅之山者也，为漆姓，在虞、夏啇为汪芒氏，于周为长狄氏，今曰大人。客曰：人长之极几何？仲尼曰：僬侥氏长三尺，短之至也；长者不过十之，数之极也。此言长狄，狄之长者，彼言于周为长狄，知鄋瞒即是防风氏之后，故以国语为说。服云：伐我不书，讳之。　注侨如至狄也。

正义曰：经书败狄于咸，即是败一国也。败其国而获此人，传不言是其将帅，知是其国之君也。榖梁传曰：长狄瓦石不能害。叔孙淂臣最善射者，射其目，身横九畒，断其首而载之，眉见于轼。何休云：盖长百尺。鲁语仲尼所云，此十倍僬侥氏之长者，故云盖长三丈。鲁语言不过十之，是疑之言，故云盖也。宣十五年，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴児皈佊。获婴児皈，书之。此获侨如不书者，潞国大，其君贵，故书之。此国小，侨如贱，不书，贱夷狄也。摏其喉，以戈杀之。

正义曰：考工记，戈之长六尺六寸耳。淂及长狄之喉者，兵车之法，皆三人共乗。鲁、宋与长狄之战，车皆四乗，改其乗，必长其兵，谓之戈，盖形如戈也。　注得臣至其功。

正义曰：襄三十年传说此事云：叔孙荘叔败狄于咸，获长狄侨如及虺也、豹也，皆以名其子。定八年传称鲁

苫越生子，将待事而名之。阳冽之役获焉，故名之曰阳洲。知淂臣亦待事以名其三子，以旌章其功也。此三子未必同年而生，或生讫待事，或事后始生，?以章已功，取彼名而名之也。注在春秋前。

正义曰：史记十二诸侯年表宋武公即位十八年，以鲁惠公二十一年卒。卒在春秋前二十六年，不知鄋瞒以何年伐宋也。　注皇父至父各。

正义曰：皇父，戴公子卋本文。古人连言名字者，皆先字后名，且此人子孙以皇为氏，知皇父字充石，名　获、长狄绿斯。

正义曰：服虔云：不言所埋，埋其身首，同処扵战地可知。注皇父至受赏。

正义曰：贾逵云：皇父与榖生、牛父三子皆死。郑众以为榖生、牛父二人死耳。皇父不死，马融以为皇父之二子从父在军，为敌所杀，名不见者，方道二子死，故淂胜之。如今皆死，谁杀縁斯？服虔云：杀縁斯者，未必三子之手，士卒获之耳。下言宋公以门赏耏班，班为皇父御而有赏，三子不见赏，疑皆死。贾君为近之。如马之言，于传文为顺，但班独受赏，知三子皆死，故杜亦同之。　注门，関门。佂税也。

正义曰：礼唯関门有征，知门是関门也。周礼司闗司货贿之出入，掌其治禁与其佂?。国凶札，则旡関门之佂。郑玄云：征廛者，货贿之税。孟子曰：関几而不征，则天下行旅皆说而愿出于其涂矣。如彼文，知出入関者必有征税，但不知几而税一也。然拠礼文，城门亦有征，必知関门者，以関门佂税，其数既多，故昭二十年偪介之関，暴征其私，是関禁之重，异于城门。此云食其征税，故知関税也。注长狄之种绝。

正义曰：此时长狄种绝，仲尼犹云今日大人者，言当时呼往前长狄为大人，未必其时有之。若当时犹有其种，呉人不应怪其骨也。但如此传文，长狄有种，种?相生，当有支胤，唯获数人，云其种遂绝，深可疑之。命守封隅之山，赐之以漆为姓，则是卋为国主，緜歴四代，安得更旡支属，唯有四人？且君为民心，方以?聚，不应独立三丈之君，使牧八尺之民。又三丈之人谁为匹配？岂有三丈之妻为之生产乎？人情度之，深可惑也。国语仲尼之谈，左传丘明所说，通贤大圣立此格言，不可论其是非，实疑之乆矣。苏氏云：国语称今日大人但迸居夷狄，不在中囯，故云遂亡。公羊、榖梁并云：长狄兄弟三人，一之斉，一之鲁，一之晋。何以书？记异。犹如史记所云：秦时大人见于临洮。　十二年注称爵至迎之。

正义曰：此实大子，公以诸侯礼逆之，公既尊之为君，史遂从公之意。成十年，晋侯有疾，立大子州蒲为君，会诸侯伐郑，经即书为晋侯，史官不可反公之心，追言卋子，从君所称，更是其实故也。　注既嫁至其卒。

正义曰：天子诸侯绝期，嫁女于诸侯，则尊同㤙，成于敌体，其礼不为降，卒则服大功九月。叔姫既为?之夫人，虽见出弃，犹以㤙录，其卒䘮服。女子既嫁而反在父母之室，从本服为之斉衰期。此既书其卒，当服其本服。杜谱不知此叔姫是何公之女，要姑与姊妹皆服期也。釈例曰：出弃之女反在父母之室，则与既笄成人者同，故亦书卒也。?叔姫卒，榖梁以为公母妹，谓同母姊妹。　传始朝公也。

正义曰：刘炫云：鲁公新立，隣国及时来朝，则曰公即位而来，朝晚，则云始朝公也。诸侯自新立来及时者，则云即位而来，见晚则云始见霸主即位。鲁君徃朝，则曰朝嗣君。鲁君新立，徃朝之国，则曰即位而往见也。　注亦　至而卒。

正义曰：传言请旡绝昬，成五年有?叔姫来皈，故知立其姊为夫人也。其姊亦字叔者，周之法积叔也。釈例曰：?桓公以僖二十三年即位，襄六年卒，凡在位七十一年。文成之卋，经书叔姫二人，一人卒，一人出，皆?桓公夫人也。传例岀曰来皈，不书来皈，未皈而卒也。既皈而卒，亦当书之。成五年?叔姫来皈，八年书卒是也。宣十六年郯伯姫来皈，后不书卒者，或更嫁扵大夫，故不书卒耳。　注群舒至竜舒。

正义曰：丗本偃姓，舒庸、舒蓼、舒鸠、舒竜、舒鲍、舒龚。以其非一，故言属以包之。　注大器至辞玉。

正义曰：聘君用圭，享甲壁；聘夫人用璋，享用琮。聘礼记曰：凡四器者，唯其所宝，以聘可也。故知所言大器。是圭璋也。考工记玉人云：瑑圭璋八寸，壁琮八寸以覜。聘礼记云：所以朝天子，圭与缫皆九寸。问诸侯，朱绿缫八寸。郑玄云：于天子曰朝，于诸侯曰问。记之于聘，文互相备。言互相备者，朝诸侯与天子同，聘天子与诸侯同也。所言朝圭九寸，聘圭八寸，谓上公礼也。使臣出聘，降君一等，故八寸。则侯伯之使当瑑圭六寸，子男之使当瑑璧四寸也。聘义曰：以圭璋聘，重礼也。已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义也。然则王必还其来使，而下云致诸执事以为瑞节，及襄仲辞之者，礼，聘终虽复得还玉，?聘之时，其意?致与主国，但主国谦退，礼终还之。且襄仲辞之者，为不?与秦为好。注藉，荐也。

正义曰：聘礼执圭所以致君命，君命致，藉玉而后通，若坐之有荐席然，故以藉为荐也。　深垒固军。

正义曰：垒，璧也。军営所処，筑土自卫，谓之为垒。深者，高也。高其垒以为军之阻固。案觐礼说为坛深四尺。郑注云：深，高也。是其义也。　注侧室至庻孙。正义曰：文王卋子云：公若有出疆之政，庻子守公宫，正室守大庙。郑玄云：正室，适子也。正室是商子，知侧室是支子，言在适子之侧也。族谱：穿，赵风之孙，则是赵盾从父昆弟之子也。盾为正室，故谓穿为侧室。穿别为邯郸氏，赵旃、赵胜耶、郸午是其后也。　裹粮坐甲。

正义曰：甲者，所以制御非常，临敌则被之于身，未戦且坐之地。　注司马至两退。

正义曰：魏武全引司马法云：将军死绥曰说。绥，郤也。言军却，将当死绥，必是退军之名。绥训为安，盖兵书务在进取，耻言其退，以安行即为大罪，故以绥为名焉。　注愁缺也。

正义曰：慭者，缺之貌，今人犹谓缺为慭也。沈氏云：方言云慭伤，伤即缺也。下云死伤未收，则是已有死者，但不至大崩，未甚䘮败，故为皆未缺耳。　十三年注再同盟。

正义曰：朔以僖二十九年即位，其年盟于翟泉，文二年于垂陇，七年于扈。云再同盟者，拠文公言之。注未同盟而赴以名。

正义曰：蘧蒢，邾子琐之子也。荘二十九年即位，僖元年与鲁盟于荦，而云未同盟，盖拠文公为言，故云未同盟。刘炫以荦盟规之，非也。　注大庙之室。

正义曰：传书不共，则于此室当共，知大庙之室也。明堂位曰：祀周公于大庙，此周公之庙坏也。不直言大庙壊，而云大室屋壊者，大庙之制，其簷四阿，而下当其室中，又拔出为重屋。明堂位云：大庙，天子明堂。复庙重檐，天子之庙饰。郑云：复庙，重屋也。是天子之庙上为重屋。此是大庙当中之室，其上之屋壊，非大庙全壊也。公羊经作卋室。传曰：卋室者何？鲁公之庙也。周公称大庙，鲁公称卋室，群公称宫。此鲁公之庙也，曷为谓之卋室？卋室犹卋世不毁也。左传不辨此是何公之庙，而经谓之大室，则此室是室之最大者，故知是周公之庙，非鲁公也。明堂位曰：鲁公之庙，文卋室也。武公之庙，武卋室也。不毁则称卋室，卋室非一君庙名，若是伯禽之庙，则冝举其号谥。且左氏经为大室，不作卋室，故左氏先师贾、服等皆以为大庙之室也。壊必更作，书其壊而不书作者，随即修之，故不书也。定二年五月，雉门及两观灾。十月，新作雉门及两观，启塞从时，讥其缓作，故别书之耳。　传注詹嘉至潼関。

正义曰：桃林之塞在南河之南逺処晋之南竟，从秦适周，乃由此路。使詹嘉守此塞者，以秦与东方诸侯逺结㤙好，及西乞聘鲁，亦应更交余国，虑其要结外援，东西图已，故使守此阨塞，?断其来徃故也。　六卿相见于诸浮。

正义曰：六卿在朝，且夕聚集，而特云相见扵诸浮者，将?密谋，虑其漏泄，故出就外野，屏人私议。诸浮当是城外之近地耳。　能外事。

正义曰：贾季是狐突之孙，狐偃之子，本是狄人，能知外竟之事。谓知狄之情淂，豫为之备，能贱而有耻。

正义曰：服虔云：谓能処贱，且又知耻。言不可汗辱，请东至之先。

正义曰：请旧是东方之人，并有才能，堪与彼魏邑二三有司说皈秦之言者，吾与先行。　注魏寿余，毕万之后。

正义曰：闵元年，晋侯赐毕万魏。魏犨者，万之孙，为魏之卋适。寿余为魏邑之主，当是犨之近亲，故云毕万之后，　臣死至悔也。

正义曰：言身拘死　晋，妻　为戮于秦，必旡益于君，不可改悔。　注䇿，马檛。

正义曰：服虔云：绕朝以䇿书赠士会。杜不然者，寿余请讫，士会即行，不暇书䇿为辞，且事既密，不冝以简赠人。传称以书相与，皆云与书，此独不冝，云赠之以䇿，知是马檛。檛杖也。其処者为刘氏。

正义曰：伍员属其子扵斉使为王孙氏者，知已将死，豫令改族，其传文为而发之。士会之帑在秦，不顕，于会之身复死所辟。传说処秦为刘氏，未知何意。言此，讨寻上下，其文不?，深疑此句或非本旨。盖以为汉室?兴，捐弃古学，左氏不顕，则丗先儒旡以自申。刘氏从秦徙魏，其源本出刘累，挿注此辞，将以媚于卋。明帝时，贾逵上䟽云：五经皆旡证图䜟，明刘氏为尧后者，而左氏独有明文。窃谓前卋借此以求道通，故后引之以为证耳。注士会至之姓。

正义曰：昭二十九年传称陶唐氏既衰，其后曰刘累，能饮食，竜夏王孔甲，赐氏曰御。襄二十四年传范宣子云：匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御竜氏，在啇豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。晋语云：昔隰叔子逹周难于晋，生子舆，为司空。卋及武子，佐文、襄，辅成、景，是以受随、范。贾逵云：隰叔，杜伯之子。周宣王杀杜伯，其子逃奔晋。子舆，士蒍也。武子，蒍之孙，即士会也。又卋本士蒍，生士伯缺，缺生士会，会生士燮。会是蒍之孙，是为尧后也。会子在秦，不被赐族，故自复累之姓为刘氏。秦灭魏，刘氏徙大梁。汉髙祖之祖为豊公，又徙沛，故髙祖为沛人。　注绎邾至绎山。

正义曰：邾都本在邹县，邹县北有绎山，徙都于彼山旁，山旁当有旧邑，故曰绎邾邑也。邾既迁都于此，竟内别有绎邑。宣十年，

公孙皈父帅师伐邾，取绎，取彼之别邑，不取邾之国都也。但邾是小国，彼邑亦取绎山为名，应近邾都耳。　注左右至徙之。

正义曰：史明卜筮知国迁君必死，不知君命自当萃也。左右之意，谓不迁命可长。左右劝君勿迁，以一人之命为言也。文公之意，人君之命于养民，迁则民利，志在必迁，以百姓之命为主也。一人之命各有短长，长短先定，不迁亦死，是不可如何。百姓之命，利在水土，迁就善居，则民安乐，乃传卋。旡，穷也。晋迁新田，十卋之利。卫迁帝丘，卜曰三百年，是传卋也。　君子知命。

正义曰：俗人见其早卒，谓其由迁而死。死之短长有时，不迁至期亦卒。传言君子曰知命，所以证俗人之惑。邾文公以荘二十九年即位，至今五十一年，享国人久矣，命非短折也。书不共。

正义曰：释例曰：大室之屋，国之所尊，朽而不缮，乆旱遇雨，乃遂倾颓。不共之甚，故特书之。　注子家至恤之。

正义曰：鸿厂羙，宣王労来诸侯之诗也。首章云：之子于征，劬労于野。爰及矜人，哀此鳏寡。之子，侯伯卿士也。存省诸侯，劬労外野。爰，曰也。矜，怜也。王命之曰：当及此可怜之人，谓贫穷者。又当哀此鳏夫寡妇，当收㪘之，使有依附。子家言郑寡弱，?使鲁侯逺行还晋存恤之也。注四月至还晋。

正义曰：四月，大夫行役之怨诗也。首章云：四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寜忍予？大夫言已四月?夏而行，至六月徃暑矣。寒暑易节，尚不得皈我之先祖非人乎？王者何当施忍于我，不使得?祀也？文子言已思皈祭祀，不?更复还晋。注载驰至救助。

正义曰：载驰，许穆夫人闻卫之灭，思皈唁兄之诗也。其四章曰：陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懐，亦各有行。许人尤之，众稺且狂。其五章曰：我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，旡我有尤。而尓所思不如我所之。此义取小国有急，控告大国之在五章，而传言四章，故云四章以下言其并赋。五章　注一月三捷。

正义曰：捷，胜也。三者谓侵也，伐也，戦也。十四年注七年至从赴。

正义曰：斉卋家孝公卒，弟潘杀孝公子而立，是为昭公。昭公则以僖二十八年即佐其年盟于践土。据文公言之，唯同扈之盟耳。杜以长歴校之，知乙亥是四月二十九日。书五月从赴者，盖赴以五月到，唯言卒日，不言其月，即书其所至之月。注孛彗至书之。

正义曰：公羊传曰：李者何？彗星也。其言入于北斗何？北斗有中也。何以书？记异也。縠梁传曰：孛之为言犹茀也。其曰入北斗，斗有环域也。釈天云：彗星为欃枪。郭璞曰：妖星也。亦谓之孛。言其形孛日，似埽彗也。经言入于北斗，则从他処为入，是既见而移入北斗也。彗星长有尾，入于北斗杓中。妖星非常所有，故书　纳捷菑于邾。

正义曰：捷菑不言邾者，下有于邾之文。荘公伐斉，纳子纠不言斉者，上有伐斉之文，与此同也。僖二十五年，椘人囲陈，纳顿子于顿。昭十二年，斉高偃纳北燕伯于阳。彼旧是国君，故称其国。哀二年，晋赵鞅纳卫卋子蒯聩于戚。卋子之尊，以名体国，上下又旡卫文，故亦称囯，与此异也。斉小白、斉阳生、许叔、蔡季之属，经旡纳文，又复淂国，与此不同也。刘炫云：已去邾国，又非邾君，故不称邾。㨗，菑也。淂国为君，皆举国言之，斉小白入于斉是也。注既许至书卒，

正义曰：传称请葬，不许。明年传云葬视共仲，则是不得从大夫礼葬。而得从大夫例书卒者，卒葬异礼，事不相连。隐公书薨，不书葬，不成䘮，不以君礼成其䘮也。不以君礼，犹淂书公薨。敖虽不以卿礼葬，既许其复得从例书卒。　注舎未至四年。

正义曰：公羊之例，既葬称子，逾年称公。左氏则不然。僖九年九月，晋侯诡诸卒。

冬，晋里克杀其君之子奚斉，传曰：书曰杀其君之子，未葬也。苟息立公子卓以葬，十一月，里克杀公子卓于朝。经书里克弑其君卓，是未葬称子，既葬称君，不待逾年始称名也。此称弑其君舎，舎已成君，故云未逾年而称君者，先君既葬，舎已即位也。传云五月，昭公卒，舎即位后七月，为啇人所弑，经传旡葬昭公之文。又斉侯以五月而卒，传称七月弑，舎时未合葬，知已葬者，正以舎已称君，决知既葬。春秋之卋，多不如礼，葬之早晚，时有遟速，虽复违礼而葬，后君葬讫即成君，非计礼之葬日始成君也。宣十年夏四月，斉侯元卒，六月，葬斉惠公。冬，斉侯使国佐来聘，是葬速成君之文也。杜以成君在扵，既葬不以逾年为限，此言未逾年者，意在排旧说也。　注大夫至书字。

正义曰：崔杼旡罪，书崔氏出奔。此贵子哀，书其字者，于例字贵于名，故仪父、女叔之徒皆书其字，则书字是贵之常例也。崔氏传曰：且告以族，故因称氏，唯以不名为义。　注诸侯至人例。正义曰：诸侯执诸侯之大夫旡罪，则称行人，以见旡罪之义。王者之使，不问有罪旡罪，诸侯皆不得执之，执之则为不臣。以诸侯旡执王使之义，故单伯不依行人例。言单伯身虽旡罪，不依使例，故不称行人也。诸侯不得执王使，而诸侯之史淂贬王使者，史之所书，周公定法，已君有过，犹尚书之，王使有愆，亦得贬也。　注叔姫至母辞。

正义曰：传称子叔姫妃斉昭公，知舎之母也。不称夫人，自鲁录之。文母辞，亦不知是何公之女。鲁是其父母家，不言文公是其父。称子叔姫者，服云：子杀身执闵之，故言子，为在室辞。十二年，子叔姫卒，已被?绝，是并在室也。　传注奔亡至福也。

正义曰：因崩薨而言祸福，则祸乎崩薨之?福，是反祸者也。福莫大于享国有家，祸莫甚于亡家䘮国。祸亦崩薨之?相次之物。且奔之皈复，其事多矣，虽有出入之例，未见不告之义。此传于崩、薨之未言之，故知奔亡是祸，皈复是福也。　将免乎我。

正义曰：言尔已杀君矣，我若为君，尓将肯放免我乎？言将复杀我。刘炫云：尓将免我为君之事乎。注后三至详言。

正义曰：昭十七年传甲须云：彗所以除旧布新也，天事恒象。又二十六年传：晏子曰：天之有彗也，以除秽也。宋、斉、晋三国之君，并为旡道，皆有秽德。今彗出而彼死，是除秽之事，但未测何以知此三君当之。史服但言事徴，不言其占，非末学所得详言，故言其験而不推其义。　注国语至为传。

正义曰：椘语蔡声子云：椘荘王方弱，申公子仪父为师，王子燮为傅，使潘崇、子孔帅师以伐舒。燮及仪父施二帅而分其室。师还，至则以王如庐，庐戢黎杀二子而复王。　注箫宋至为卿。

正义曰：萧本朱邑。荘十二年，宋万弑闵公，兼叔大心者，宋萧邑之大夫也。平宋乱，立桓公。宋人赏其労，以萧邑封叔为附庸。庄二十三年，萧叔朝公，是为附庸，故称朝。附属宋国，故云宋附庸也。宣十二年，椘子灭萧，此时萧国仍在，髙哀仕于萧国，遂被㧞擢，升为宋卿。　注斉人至从赴。

正义曰：啇人实以七月弑，舎取其位，而斉人未服，三月而后定，定讫始来告，不告舎死之月，唯言啇人弑舎。鲁史以其九月来告，即书之扵九月。如此传文告以九月，即书九月，明经之日月皆从赴而书，非襃贬详略也。杜言此者，排先儒言日月有襃贬之义。注犹言某甲。

正义曰：心?其政，不以为公。凡与人言?称君者，终不谓之为公。曰夫已氏，斥懿公之名也。列云甲、已，俱是名，故云犹言某甲。十五年注华孙至司马。

正义曰：成三年，晋侯使荀庚来聘。

卫侯使孙良夫来聘。丙午，及荀庚盟于未及孙良夫盟。彼先以君命行聘礼，既而别与之盟，故书聘，又书盟。此虽使来聘，鲁不令结盟，故书盟不称使也。僖四年椘屈完朱盟于师，即其比也。诸侯之卿，例书名氏，以华耦能率其属官，备礼尽仪，故贵其人，书其官也。八年，

宋人杀其大夫司马，宋司城来奔，唯言其官，不言氏族。此既书司马，复曰华孙者，刘炫云：或以为华耦，贵之既深，故特书族。案传，华耦，鲁人，以为敏，则君子不许，是鲁贵之不深。盖史有文质，故辞有详略。注大夫至示义。

正义曰：桓十八年公之䘮至自斉，僖元年

夫人氏之䘮至自斉，二注皆云告于庙也。是公与夫人薨于外竟，皆启庙告至，例书扵䇿。宣八年仲遂卒于垂，成十七年公孙婴斉卒于貍脤，皆不书䘮至，是大夫䘮还，例不书。此独书

斉人皈公孙敖之䘮者，釈例曰：公孙敖纵情弃命，既已绝佐，非大夫也。而备书于经者，恵叔毁请于朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故曰为孟氏。且国故是也。不言来者，鲁人取之，斉人送之，非有専使特来，故不言来。哀八年斉人皈讙及阐，注云：不言来，命皈之。旡，指使，此亦彼之?也。　注斉人至异文。

正义曰：传例出曰来皈，是直出之文也。斉人以王之故，来送叔姫，故与直出异文也。使者早㣲，不可言斉侯使人，故云斉人来皈。九年

秦人来皈僖公成风之襚，定十年

斉人来皈郓讙亀隂之田，成九年晋人来媵之?，皆是来者。㣲贱，不淂称君命，故举国称人。　传注古之至不名。

正义曰：杜检传文，诸言书曰者，皆是仲尼?意。此云其官皆从，即云书曰司马，贵之，明是贵其官从，故书其官也。聘礼之文，有上介、众介至所聘之国，誓于其竟，则史读书，司马执䇿，贾人拭王，有司展币，其从群官多矣。诗緜蛮之篇言大臣出行，㣲臣随从，传称卿行旅从。昭六年，楚公子弃疾聘晋，至于郑竟而誓，知其从人多矣。盟会礼重于聘，知古之盟会，必备威仪，崇贽币，賔之与主，以成礼为敬，故传云其官皆从，贵之也。春秋之时，率多不能备威仪，故传每言一介行李是也。华孙今独能率其官属以从古典，所以敬其君事而自镇重也，使人既重而承事恭敬，则鲁被尊而賔礼笃也。奉使隣国，能尊主厚礼，是可贵之事，故仲尼贵而不名。至宴旡，故扬其先祖之罪，为已谦辞，是不敏之极，鲁人以为敏明，君子所不与。言仲尼贵其官从，君子嗤其失辞。有善有?，传两举之也。釈例曰：古之盟会，必备礼仪，示等威，明贵贱，各以成礼为节。节制兼备，则名位不愆。华孙居扰攘之丗，而能率由古典，所以敬事而自重，使重而事敬，则鲁尊而礼笃，故贵之也。至于宴会，追称先人之罪，为己谦辞以失辞，故传云鲁人以为敏明，君子所不与也。是言善?两举之事也。襄五年传曰：

椘杀其大夫公子王夫贪也。君子谓椘共王，于是不刑。言贪也。罪王夫不刑责共王，亦是两举之文。其事?扵此也。服虔云：华耦为卿，侈而不度，以君命修好结盟，举其官属从之，空官废职。鲁人不知其非，反尊贵之，其意以为贵之者，鲁人贵之，非君子贵之。案经仪父与鲁结好，子哀不义，宋公司城效节来奔，单伯自斉致命，传皆言书曰贵之，实善而贵之也。此亦云书曰司马华孙贵之，何故?而贵之也？刘炫又难云：此为不知其非仪父，岂亦鲁不知其非而贵之乎？孔子修春秋，裁其淂失，定其襃贬，善?章于其臧否，示于来丗。若鲁人所善亦善之，所?亦?之，已旡心于抑扬，遂逐鲁人之善?，削笔之劳，何所施用？约之以理，岂其然哉？其官皆从，谓共聘之官旡阙，当有留治政者，岂举朝尽行而责其空官也？若以官从，即责空官。聘礼官属不少，岂周公妄制礼尔。　注亚旅，上大夫也。

正义曰：尚书牧誓：武王呼群官而誓曰：司徒、司马、司空、亚旅。孔安国云：亚，次也。旅，众也。众大夫其位次卿。成二年传：鲁赐晋三帅三命之服，?正、亚旅受一命之服，皆卿后即次亚旅，知是上大夫也。华孙不敢当君，请受上大夫之宴。鲁人。

正义曰：鲁人，鲁钝之人。　诸侯至制也。

正义曰：周礼大行人云：凡诸侯之邦交，歳相问也，殷相聘也，卋相朝也。郑玄云：父死子立曰卋。凡诸侯相朝，皆小国朝于大国。或敌国相为賔，或彼君新立，此徃朝焉，或此君新即位，自徃朝彼，皆是丗相朝也。襄元年邾子来朝，传曰凡诸侯即位，小囯朝之。是此新立而彼朝之也。文九年曹伯㐮卒，十一年曹伯来朝，传曰即位而来见也。是彼新立而朝此也。则知春秋之时，犹有丗相朝法，与周礼合也。周礼诸侯邦交唯有此法，元五年再朝之制，此云古之制也，必是古有此法，但礼文残缺，不知古是何时。郑玄云：古者拠今而述前代之言。夏，殷之时，天子盖六年一廵狩，诸侯间而朝天子，其不朝者，朝罢朝，五年再相朝者，似如此。然则古者拠今时而道前卋耳，不必皆道前代。传称古者越国而谋，非谓前代之人有此谋也。古人有言，非谓前代之人有此言也。诗云：我思古人，非思夏、殷之人也。此云古者，亦非必夏、殷。郑言夏、殷礼，非也。僖十五年，公如斉，杜云诸侯五年再相朝，礼也。引此证彼，则是当时正法，非谓前代礼也。或人见僖公朝斉，杜引此为证，遂言五年再相朝，是事霸主之法。然则鲁非霸主，曹伯何以朝之？曹岂推鲁为霸主，而屈己以朝之也？且云古之制也，则是古之圣王制为此法，天子不衰，诸侯旡霸，明德天子，岂虑卋衰，霸主威权不行，而为之制此法，?诸侯以朝之？此不逹理之言耳。然则诸侯之邦交者，将以协近隣，结㤙好，安社稷，息民人，土字相望，竟界连接，一卋一朝，䟽阔大甚。其于闲暇之年，必有相朝之法。周礼言卋相朝者，以其一旧一新，彼此未狎，于此之际，必须往朝，举其礼之大者，不言唯有此事。五年再相朝，正是周礼之制。周礼文不具来。文、襄之霸，其务不烦。诸侯以五年再朝，徃来大数，更制三年一聘，五年一朝，所以说诸侯也。五年一朝者，亦谓朝大囯耳。且彼因说吊葬，非独霸主之䘮，明侯诸侯相共行此礼也。霸主遭时制冝，非能创制改物，诸侯或从时令，或奉旧，此在文、襄之后，仍安旧制，故五年再相朝也。传言古之制，以文、襄巳改故也。昭十三年，歳聘间朝，是周之诸侯朝天子之法，故释例引之云明王之制，歳聘以志业，以解朝聘之数。尚书周官六年五服一朝。孔传云：一朝会京师。是再朝而会，周之正礼也。若然，大行人云侯服一歳一见，甸服二歳一见，男服三歳一见，采服四歳一见，卫服五歳一见，要服六歳一见。何于服数朝者，大行人所云谓贡物而见，或君自至，或遣臣来，除此贡物之外，别有朝会之礼。沈氏以为诸侯五年再相朝，及昭十三年皆为朝牧伯之注，以间朝以讲礼，与再朝而会，是三歳之朝与六年之朝，大率言之，是五年之内再相朝也。但鲁非曹之伯国，而沈云朝牧伯之礼，又昭十三年朝盟主之法，亦旡明证。沈氏之言，未可从也。注孟氏至孟氏。

正义曰：公孙敖，庆父之子。杜以庆父与荘公异母，庻长称孟，虽强同于适，自称为仲，以其实是长庻，故时人或称孟氏。　注堂阜至所皈。

正义曰：䘮：大记云：饰棺，君竜帷，黼荒，火三列，黻三列，素锦禇，加帷荒纁纽六。大夫画帷画荒，火三列，黻三列，素锦褚，纁纽二。玄细二。郑玄云：饰官者，以华道路及圹中。不?，使众?其亲也。荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣栁也。士布帷布荒，君大夫加文章焉。黼荒，縁边为。黼文画荒，縁边为云气，大黻为列于其中耳。褚以衬覆棺，乃加惟荒于其上。纽，所以连结帷荒者也。礼之饰棺，唯有此耳。斉人教之饰棺，盖依此大夫之制而为之饰，置诸堂阜，故为不?，示旡皈兾，鲁人哀之也。沈氏云：饰棺，即雑记云，诸侯死，扵道，其輤有裧，缁布裳帷素锦以为屋而行。大夫死扵道，以布为輤而行，义或当然。　注卞人，鲁卞邑大夫。正义曰：治邑大夫，例呼为人，孔子父为鄹邑大夫，谓之鄹人，知此卞人是卞邑大夫，其邑近堂阜，故见之而告鲁君。注敖卒至䘮礼。

正义曰：敖卒已向周年，犹尚毁以为请，知敖卒即请，至今未已也。传言犹毁，是不复应毁，故知毁过䘮礼也。刘炫云：敖去年九月卒，至今年夏拠月未匝，不淂称期年。今知非者，杜以传云惠叔犹毁拠日月之乆?，盛言其逺，故云期年。但首尾二年，亦得为期年之义。刘以未周十二月而规杜氏，非也。　帷堂。

正义曰：檀弓云：尸未设饰，故惟堂小㪘而彻帷。至大㪘之节，又帷堂以至于?恒帷堂。雑记云：朝夕哭则不帷。今声已恨穆伯，故朝夕哭仍帷堂。檀弓又云：帷?非古，自敬姜之哭穆伯始也。与此相?也。敬姜者，穆伯妻，文伯歜之母也。穆伯，季悼子之子，公甫靖与敖非一人。　祭敬至道也。

正义曰：祭敬者，谓?祭于兄弟之家，尽其敬也。䘮哀者，谓兄弟死䘮之事，竭其哀也。情虽不同，谓内相怨恨，情虽不能和同，当旡绝其爱，是相亲之道也。　注曰：鼆至而死。

正义曰：句鼆戾丘有宼攻门，不书者，服虔云：鲁国中小宼，非异国侵伐，故不书也。　注得常至非礼。

正义曰：此与荘二十五年经文正同。彼传云非常，此传云非礼者，彼失常鼓之月，言鼔之为非常。此得常鼓之月而用牲为非礼。彼云六月，实是七月。传因日月之変，以起时歴之误，故释例曰：文十五年与荘二十五年经文皆同，而更复发传曰非礼者，明前传?以审正阳之月，复传发例?以明诸侯之礼，而用牲为非礼也。此乃垩贤之㣲旨，而先儒所未喻也。是解二传不同之意。注去盛馔。

正义曰：周礼膳夫掌王之食饮膳羞，以养王及后、世子。王日一举，鼎十有二物皆有爼，天地有灾则不举。郑去云：杀牲盛馔日举。今云天子不举，是去盛馔，贬膳食也。　注责群隂。伐犹击也。

正义曰：郊特牲云：社?土而主隂气也。君南郷扵，北墉下。荅隂之义，论悟云：鸣鼓而攻之。伐鼓者，是攻责之事，故云责群隂也。日食者，隂侵阳，故责隂以救日。孔安国尚书传云：凡日食，天子伐鼓于社，责上公。然则社以上公配食，天子伐鼓责群隂，亦以责上公也。诸侯用币于社，请上公，亦以请群隂也。互相备也。　注社尊至责之。

正义曰：昭二十九年传曰：封为上公，

祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。是社为上公之神，尊于诸侯。礼用币者，皆是告请神明之事。以社尊，故用币请救，而不敢攻责也。隂侵阳而请隂者，请止而勿侵阳也。　注天子至训民。

正义曰：天子不举，自贬食耳。而以为事神者，畏敬神明，乃自贬损。彻膳不举，亦是夏神之义，故通以不举为亊神也。　凡胜至入之。

正义曰：此传已?凡例，襄十三年复发传云：用大师曰㓕，弗地曰入。再发例者，兵之所加，不可细举，故举旧䇿之典。以例而言。用大师，起大众，重力以陷敌，因而有之，故曰胜国，通以灭为文也。以成师重力，虽获大城，淂而弗有，故直以岀入为辞，曰入之而已。城不包地，国不通邑，灭邑必主大师，是故再发例也。凡诸侯至后也。

正义曰：七年，公会诸侯、晋大夫盟于扈，传曰：公后至，故不书所会，因发例云，凡会诸侯，不书所会，后也。后至不书其国，辟不敏也。彼乃义事，而公后期，讳君之?，故揔称诸侯。此亦摠称诸侯，不会，非公之罪，而经文相似，传辩其嫌，故更复发例，而以善形?。凡诸侯为义事聚会，而公不与，则不歴书诸国，讳君?也。若公实与会，而亦不书诸国，为公后期也，即七年扈之盟是也。今扵此会，受赂舎罪，致使鲁有斉患，公虽不与，非公之罪。经与后期文同，似为公讳，故传发例以明之。此会公虽不与，非公?也。曰女至道也。

正义曰：言曰者，原斉侯之意而为之辞也。责曹曰：女何故行礼？谓责扵朝鲁也。天道以卑羙尊，人道以小事大。礼者自卑而尊人，朝者谦顺以行礼。行礼以顺天，是天之道也。　诗曰至于天。

正义曰：此诗小雅雨旡正之篇。胡，何也。诗人责朝廷之臣，女群臣上下何以不相畏乎？女上下不相畏，乃是不畏于天也。十六年注诸侯至诈齐。

正义曰：天子颁朔扵诸侯，诸侯受而蔵之于祖庙。每月之朔，以特羊告庙，受而施行之，遂?治此月之政，谓之视朔。因以其日又以朝享之礼祭皇考以下，谓之朝庙。此年公疾，自二月至于五月，已经四月，不得视朔，故书公四不视朔。传称正月及斉，平公有疾，使李文子会斉侯，则正月公?疾不淂，视二月朔，至五月而四，故知不得视二月、三月、四月、五月朔也。春秋十二公，二百四十二年，计有三千余月，公以疾不视朔，当非一也。余皆不书，而此独书者，公身有疾，不淂视朔，国事不废，义旡所取，因此斉侯疑公，故特举此以表行事，余皆从可知也。釈例曰：鲁之群公以疾不视朔多矣，因有事而见一，此犹釈不朝正之义，是其事也。又扵时斉侯不信公实有疾，书此者，且明公实有疾，非诈斉也。史之所书，当书其始，不于二月书之，而以五月书者，二月公始有疾，未知来月瘳否，不得豫书其数，至六月公瘳，乃积前数之阙，故以五月书，四也。昭二十三年，公如晋，至河，有疾乃复，彼书有疾，此不言有疾者，在道而还，容有他故。昭十二年、十三年公如晋，至河乃复，皆为晋人辞公而还，非为疾也，故须言有疾以辩之。公不视朔，唯有候耳，旡所分辩，故不书疾也。告朔，谓告于祖庙，视朔谓?治月政。视朔由公疾而废其告朔，或有司告之，不必废也。论语云：子贡?去告朔之饩羊，必是废其礼而羊在。盖从是以后，更有不告朔者，故?去其羊耳。六年闰月不告月，书经以讥之在后，若不告朔，不复书之者，盖以闰月不告，其讥已明，故扵后不复讥之。闵二年吉禘于庄公，已讥其速，文二年大事于大庙，不复讥之，当亦如彼之?，不重讥也。　传注伯禽至七君。

正义曰：鲁丗家公伯禽，子耆公酋，弟炀公熈，子幽公圉，弟徽公㵒，子厉公擢，弟献公具，子顺公濞，弟武公敖，子懿公戏，弟孝公称，子惠公弗皇，子隐公息姑，弟桓公允，子庄公同，子闵公开，兄僖公申。周公不之鲁，从鲁公数之为十七君也。　毁泉䑓。

正义曰：蛇自宫出而毁其䑓，则䑓在宫内，人见从宫而出，毁䑓并毁其宫也。　注鲁人至壊之。

正义曰：人见蛇出而姜薨，以为䑓是妖之穴，仍谓此処有妖，更将为害，毁之所以绝其源，安民意也。故釈例曰：众蛇自泉䑓出，如先君之数入于国。声姜之薨，适与妖会，而国以为灾，遂毁泉䑓。书毁而不変文以示义者，君人之心，一囯之俗，须此为安，故不讥也。以不変文，知不讥也。不书蛇入国者，鸜鹆非鲁国之有，故书其所旡蛇是鲁地所有，姜薨不由此蛇，凡物不为灾，则不书也。　注戎，山夷也。

正义曰：四夷之名，随方定称，则曰东夷、西戎、南蛮、北狄。其当処立名，则各従方号。故北戎病燕，斉侯伐山戎，北方得有戎，故楚西亦有戎。戎是山间之民，夷为四方总号，故云戎，山夷也。　注选，楚地百濮夷也。

正义曰：将?伐楚，聚扵此地，故知是楚地也。牧誓：武王伐纣，有庸、濮从之。孔安国云：庸、濮在江汉之南。是濮为西南夷也。釈例曰：建寜郡南有濮夷。濮夷，旡君长揔统，各以邑落自聚，故称百濮也。下云各走其邑，是旡君长统之。　申息之北门不启。

正义曰：申息，北楼，中国有宼，必从北来，故二邑北门不敢开也。　注蚡冒至地名。

正义曰：刘炫云：案楚卋家蚡冒卒，弟熊达杀蚡冒子而代立，是为楚武王。则蚡冒是兄，不得为父。今知不然者，以世家之文多有纰缪，与经传异者非是。一条，杜氏非不见其文，但见而不用耳。刘以丗家而规杜，非也。言服陉隰，则陉隰本是他囯，蚡冒始服之也。釈例陉隰与僖四年次于陉为一地。颍川君陵县南有陉亭。楚自武王始居江汉之间，则蚡冒之时未至中土，不应已能越申、息、逺服颍川之邑，疑非也。　注驲传车也。

正义曰：释言云：驲，传也。舎人曰：驲，尊者之传也。郭璞曰：传车，驿马之名也。　宋公至恤也。

正义曰：礼扵国人揔，言接待之也。竭其粟而贷与国之饥民也。礼与人物曰馈。诒，遗也。馈、诒皆是与人物之名也。民年自七十以上，旡有不馈遗以饮食也。珍异，谓非常羙食。羞，进也。时加进珍异者，谓四时?出珍异之物也。旡有一日不数数于六卿之门，言参请不绝也。国之䝨材之人，旡不事公子，皆事之也。其族亲自桓公以下子孙，旡不恤公子，皆赈恤之也。　注元华督鲁孙。

正义曰：丗本云华督生丗子家家生华孙，御事，事生华元右师。是也。　注君祖至夫人。

正义曰：哀十六年传：蒯瞆告周公，蒯聩得罪于君父君母，谓母为君母，则祖母为君祖母矣。故云君祖母者，诸侯祖母之称也。昭公，成公之子，襄公之孙，故襄夫人是其祖母也。注襄夫至之师。

正义曰：周礼载师云：以宅田、士田、贾田任近郊之地，以官田、牛田、赏田、牧田任逺郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任县地，以大都之田任疆地。凡任地，近郊土逺郊二十而三，甸、稍、县、都皆旡过十二。彼从国都而出，计逺近节级而别为之名。郑玄引司马法：王国百里为郊，二百里为州，甸三百里为野，稍四百里为县，五百里为都。诸侯之与天子竟虽不同，亦当近国为郊，郊外为甸。天子之甸为公邑之田，则诸侯之甸亦公邑也。师甸者，甸地之帅，当是公邑之大夫也。独言帅甸，旡以相明，故举?言之。云郊甸之帅，其实正是甸地之帅，非郊地之帅也。　注始例至君罪。

正义曰：宣四年传例曰：凡弑君称君，君旡道也。称臣，臣之罪也。彼是弑君大例，经下注云例在宣四年，指彼例也。彼虽在此之后，乃是例之?始，故谓彼为始例。彼因皈生弑君而发传例，是始例发于臣之罪也。此称宋人弑其君，文异扵彼，故重明君罪，谓与彼例为重也。釈例曰：郑灵、宋昭，文异而例同，重发以同之。十七年注自闵至故也。

正义曰：釈例班序谱自隐至庄十四年四十三歳，卫与陈凡四会，卫在陈上。庄十五年尽僖十七年三十五歳，凡八会，陈在卫上。庄十六年幽盟之下注云：斉桓始霸，楚亦始强，陈侯介于二大国之间，而为三恪之客，故斉桓因而退之，遂班在卫上，终于春秋。但斉桓升陈于卫上，乃在荘之中年，不得以荘为始，故云自闵、僖以下终扵春秋，陈侯常在卫上也。今此大夫会伐宋，贬之称人，而陈在卫下。襄二十六年澶渊之会，传称宋向戌后至，退在郑良霄之下，此传其歴序大夫之名，不言公孙寜以后至被退。成三年传曰：次国之上卿，当大国之中，中当其下，下当其上大夫。彼言大夫位有尊卑次序，以之升降，则公孙寜位非上卿，故䧏在卫下也。検春秋上下亦有后至旡传，而杜云后至者，则秦小子慭是也。案彼则公孙寜未必非后至，但杜弘通两解，故云非上卿耳。注西当为北，盖经误。

正义曰：经言西鄙，传言北鄙，服虔以为再来伐鲁，西鄙书，北鄙不书，讳仍见伐。案经十五年秋，斉人侵我西鄙。冬，斉侯侵我西鄙。僖二十六年春，斉人侵我西鄙。夏，斉人伐我北鄙。皆仍见侵伐，书而不讳，此何独讳而不书？凡言讳者，讳国?也。斉侯旡道而伐我，我非有?而可讳，何以讳其仍伐？故知正是一事，经文误耳。知非传误者，鲁求与平，即盟于榖，榖是済北，榖城县也。榖在鲁北，知北鄙是也。　注昭公至大教。

正义曰：弑君称君，君又罪者，欲以惩创人君，使为鉴戒。不书弑者之名，以见君亦合死其君，虽则合死，要非臣所得弑，故文公冝以弑君受讨。林父称人，诸侯不序，责死者，罪弑者，所以督大教。大教，谓尊君卑臣之教也。　传使执讯而与之书。

正义曰：使执讦，便之行适晋也。与之书，与此执讯书，令持以告宣子。　注蔵?也。

正义曰：蒇之为?，旡，正训也。先儒相传为然。贾、服皆云：蒇，?也。　一朝至于君。

正义曰：郑穆公以僖三十三年即位，晋襄公以文公六年卒。一朝于襄，三年十一月也。再见于君，十四年七月，徃年八月也。或者十四年七月，寡君又朝?成陈事。再见于君，谓徃年正月，烛之武往朝夷，八月寡君又朝是也。　孤之二三臣。

正义曰：礼，诸侯与民言，自谓寡人，小国之君自称曰孤。臣，与他国之人言，称己君为寡君。此皈生对晋称己君，当云寡君之二三臣。昭十九年，子产对晋人云：寡君之二三臣，札、瘥、夭、昬。是其事也。此言孤者，盖郑伯身自对晋，或自称孤皈生。因即以孤言其君也。　注音所至假借。

正义曰：释言云：庇庥，䕃也。舎人曰：庇，蔽也。茠，依止也。郭璞曰：今俗呼树䕃为茠。杜意言本当作䕃，古字声同，皆相假借，故传作音。言鹿死不择庇䕃之処，喻巳不择所从之国。?从楚也。服虔云：鹿淂羙草，呦呦相呼，至于困迫将死，不暇复择善音，急之至也。刘炫从服说，以为音声，谓不择音声而出之而难杜。今知不然者，以传云铤而走険，急何能择，言走険，论其依止之処，以其怖急淂険则停，不能选择寛静茠䕃之所。传文所论，止言其出処所在，不论音声好?，故杜不依服义。刘以为音声而规杜，非也。　注铤，疾走貌。

正义曰：铤文连走，故为疾走貌。　十八年注不称盗罪啇人。

正义曰：弑君称臣，臣之罪贱。臣弑君则称盗，哀四年盗杀荼侯申是也。盗字当臣名之処，以贱不淂书名，変文谓之盗耳。此弑啇人者，邴歜阎职，亦应书盗，不称盗弑者，罪啇人，令从弑君称君之例也。　注书二至为介。

正义曰：卿为卿介，则书使不书介。僖二十六年公子遂、臧孙辰如椘乞师，书遂不书辰，是其正也。襄十四年季孙宿、叔老并书之者，晋人敬之。自尓以后，晋人轻鲁币而益敬其使，故特两书之，扵法不应书也。此传称惠公立故且拜葬，是以两事行，非相为介，故并书之耳。定六年季孙斯、仲孙何忌如晋，传称桓子献郑俘，孟孙报夫人之币，亦以两事行，故并书之，但彼非是同时受命，经应各自为文，但以晋人轻之，故不各自别书，与此意少异也。　注先君至之称。

正义曰：

斉公子啇人弑其君舎，以先君既葬，故称君也。此亦先君既葬不称君者，鲁人讳弑成君，以未成君书之也。子者，葬前在䘮之称也。若言犹在䘮而自卒然，讳之也。釈例曰：公子?，鲁之正适，嗣位免䘮，则鲁君也。襄仲?斉而弑之，国以为讳，故不称君，若言君之子也。　注称君，君旡道也。

正义曰：椘，卋子。啇臣弑君言卋子。此传称大子仆，因国人以弑纪公，不称卋子而称君者，以见君旡道。传言多行旡礼，扵国，是其旡道之状。十六年宋人弑其君杵臼，称国，又称人。此直云莒弑其君庻，其不称人者，釈例曰：刘、贾、许、颍以为君?及国朝，则称国以弑，君?及国人，则称人以弑。案传郑灵、宋昭，经文异而例同，故重发以同之。子弑其父，又嫌异于他臣，亦重明不异。既不碎辩国之与人，而传云莒纪公多行旡礼于国，大子仆因国人以弑之。经但称国不称人，知国之与人，虽言别而事同也。传注以卜事告亀。

正义曰：周礼大卜，大祭祀，则视高命亀。郑玄云：命亀，告亀以所卜之事。士䘮礼卜葬命亀云：哀子某，来日某卜葬其父某甫，考降旡有近悔。如此之?，是令亀之辞也。令者，告令使知其意，与命同也。　㐮仲至许之。

正义曰：?是斉甥。斉侯许废?者，?以丗适嗣立，不受斉㤙，宣以非分淂国，荷㤙必厚。斉侯新立，?亲鲁为援，故许之。　注诈以子?命。

正义曰：传因杀?之下，即云而立宣公，其实宣公之立，当在惠伯死后。?虽已死，来告外人，故诈以子?之命召惠伯使入公。冉务人疑其宫内有変，谓非子?之命，故云入必死耳，亦未是审知?已死也，如鹰鹯之逐鸟雀。

正义曰：釈，鸟云：鹰来鸠。郭璞曰：来当为爽字之误耳。左传作爽鸠是也。又云：晨风鹯。舎人曰：农风名鹯。鹯，挚鸟名。郭璞曰：鹞属也。　先君至不忌。

正义曰：言制周礼曰：作誓命曰，谓制礼之时有此语为此誓耳。此非周礼之文，亦旡誓命之书在后。作九刑者，记其誓命之言，著于九刑之书耳。德者，得也，自得于心，心之所淂，有?有善，?知善?，以法观之，合法则为吉德，不合法则为凶德，故曰则以观德也。既有善德，乃能制断事冝，故曰德以処事也。既为其事，务求成功，度量功勲，必功成乃善，故曰事以度功也。民不自治，立君牧养，作事成功，所以养食下民，故曰功以食民也。其意言在上位者必有法则，乃为养民之主。将言莒仆旡可法则，故言此以张本也。又作要信誓命以戒后人曰：有人毁法则者，是为贼。言其贼败法也。掩匿贼人是为蔵，言其蔵罪人也。?人财贿谓之为盗，盗人器用谓之为奸。主为蔵匿罪人之名，恃頼奸人所盗之，为极大之凶德，有常刑旡赦，其事在九刑之书，不遗忘也。以宣公容纳莒仆为主蔵，受其宝玉为頼奸，故举此以极諌也。　注誓命至今亡。

正义曰：昭六年传曰：夏有乱政而作禹刑，啇有乱政而作汤刑，

周有乱政而作九刑。

三辟之兴，皆叔丗也。叔丗谓衰卋。卋衰民慢，作严刑以督之，称其创制圣王，以为所作之法。夏作禹刑，啇作汤刑，则周作九刑，作周公之刑也。此云周公作誓命，其事在九刑，知自誓命以下皆九刑之书所载也。谓之九刑，必其诸法有九，而九刑之书今亡，不知九者何谓。服虔云：正刑一，议刑八。即引小司宼八议，议亲、故、䝨、能、功、贵、勤、賔、之辟。此八议者，载于司宼之章，周公已制之矣。后世更作，何所复加？且所议八等之人，就其所犯正刑，议其可赦以否。八者所议其刑一也，安淂谓之八刑。杜知其不可，故不解之。　注髙阳至苗裔。

正义曰：先儒旧说及谯周考史，皆以颛顼帝喾为帝之身号。髙阳、髙辛皆国氏土地之号。髙阳次少昊，髙辛次髙阳。尧承髙辛之后。孔子之录尚书，自尧为始。史籍之说皇帝，其言不经。大戴礼五帝徳、司马迁五帝纪皆言颛顼、帝喾代别一人。春秋纬命歴序，颛顼传九卋，帝喾传八卋，典籍散亡，旡以取信。要二帝子孙至舜时始用，必非帝之亲子，其八人者，不能知其出生本系，枝派逺近，故略言其苗裔耳。注此即至陶字。

正义曰：司马迁采帝系卋本以为史记，其夏本纪称禹是颛顼之后，秦本纪称皐陶是颛顼之后，伯益则皐陶之子，垂之所岀，史旡其文。旧说相传，亦出颛顼，故云此即垂、益、禹、皐、陶之伦。服虔云：八人，禹、垂之属也。六年传：臧文仲闻六与蓼灭，云皐陶、庭坚不祀，忽诸。知庭坚、皐陶为一人，其余则不知谁为禹，谁为益，故云之伦之属，不敢斥言也。班固汉书有古今人表，铨量古人为九等之次，虽知禹、益必在八恺，稷、?必在八元，不能识知其人，不淂自相分配，故八元、八恺与皐陶、禹、稷并不岀其名，亦为不知故也。郑玄注论语云：皐陶为士师，号曰庭坚。杜云：庭坚，皐陶字者，古人名之与字，难淂审知。言字者，明其是一人也。斉圣至八恺。

正义曰：此并序八人揔言其德，或原其心，或拠其行，一字为一事，其义亦更相通。斉者，中也，率心由道，举措皆中也。圣者，通也，博逹众务，庻事尽通也。广者，寛也，器宇宏大，度量寛弘也。渊者，深也，知能周备，思虑深逺也。明者，逹也，晓解事务，照见幽㣲也。?者，信也，终始不愆，言行相副也。笃者，厚也，志性良谨，交逰款密也。诚者，实也。秉心纯直，布行贞实也。以其德行如是，天下之民为其羙目，谓之八恺。恺，和也，言其和于物也。孟子曰：伊尹，圣人之和者也。　注斉中至和也。

正义曰：斉，中，释言文。允、信、笃、厚，釈，诂文。恺训为乐，乐亦和也。深水谓之渊，故渊为深也。　注此即至之伦。

正义曰：契后为殷，稷后为周。史记殷、周皆为帝喾之后也。此言伯虎、仲熊，尚书有朱虎、熊罴，二者其字相?，知此即稷、契、朱虎、熊、罴之伦也。尚书更有夔竜之徒，亦应有在元恺之内者，但更旡明证，名字又殊，不知与谁为一，故不复言之。史记稷、契皆为帝喾之子，而上句注云其苗裔者。史记尧亦帝喾之子，则稷、契尧之亲弟。以尧之圣，有大䝨之弟乆，而不知舜始举用。以情而测，理必不然。且云丗济其羙，其间必应累卋，不容高辛之下即至其身。马迁传闻于人，未必尽得其实卋。族谱取史记之说，又从而讥之云：案鲧则舜之五卋从祖父也。而及舜共为尧臣。尧则舜之三从高祖而妻其女。此史记之疑者。然则以其不可悉信，故言苗裔以该之。　忠肃至八元。

正义曰：此亦揔言其德。扵义亦得相通。忠者，与人旡隐，尽心奉上也。肃者，敬也，应机敏逹，临事悋勤也。共者，治身克谨，当官理治也。懿者，羙也，保也，精粹立行纯厚也。宣者，徧也，应受多方，知恩周徧也。慈者，爱出扵心，恩被于物也。惠者，性多哀矜，好拯穷匮也。和者，体度寛简，物旡乖争也。以其德行如是，天下之民为之羙目，谓之八元。元，善也，言其善于事也。论语曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。注肃敬至善也。

正义曰：肃敬，釈训文，懿、美，釈，诂文宣，偏，釈，言文。易文言曰：元者，善之长也。　此十六至其名。

正义曰：此十六人来而谓之族者，以其各有亲属，放称族也。卋济其羙，后卋承前卋之羙，不陨其名，不队前丗之羙名，言其卋有䝨人积善而至其身也。刘炫云：各有大功，皆赐氏族，故称族。　注后土至之官。

正义曰：后训君也。天称皇天，故地称后?。舜典云：伯禹作司空。吕刑云：禹平水土。则禹是主地之官，故云主后土也。　以揆至天成。

正义曰：用禹为主后土之官，令以揆度百事，百事旡不揆度，于是皆有次序，得地平其化，天成其施，言有成功也。　注揆，度也。成亦平也。正义曰：揆度，釈言文。度百事者，令之豫自筹度，为之数量法制，事成则平其可否，使之揔众务也。地平天成，大禹谟之文。孔安国云：水土治曰平，五行叙曰成。释诂云：成，平也。是成亦为平，其义一也。注契作至之中。

正义曰：舜典云：席曰契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在寛。尚书契敷五教，此云举八元使布五教，以此故知契在八元中也。然则尚书禹作司空，此云举八恺使主后土，以此亦知禹在八恺中也。但不知八恺之中，何者是禹，八元之中，何者是契耳。主后土，布五教，是事之大者，故举以为言，非是各令八人共一亊，故主土唯禹，王敖唯契，余当别有所主，或助而为之。尚书称益佐禹治水，是其助之事也。　父义至外成。

正义曰：一家亡内父母、兄弟、子尊卑有五品，父不义，母不慈，兄不友，弟不共，子不孝，是五品不逊顺也。故使契为司徒，布五教于四方，教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以共，教子以孝，是之谓五教。此五教可常行，又谓之五典也。诸夏夷狄皆从其教，是为内平外成。所云五典克从，即此内平外成之谓也。　掩义至浑敦。

正义曰：掩盖义事而不行，隐蔽其外而隂为贼害也。其有凶丑之?，秽?之物，心顽而不则；德义之经，口嚚而不道忠信之言，如此?人，不可与之亲友者，此不才子于是与之相附近，相亲密。言?人所爱，爱同己者也。以其为?如是，故天不之民，为之?目，谓之浑敦。浑敦，不开通之貌，言其旡所知也。服虔用山海经，以为驩兠，人面马喙，浑敦亦为兽名。　注丑亦至密也。

正义曰：丑亦?也，物亦?也，指谓?人等辈，重复而言之耳。比是相近也，周是亲密也。唯是亲爱之义，非为善恶之名。论语云：君子周而不比，小人比而不周。以君子小人相对，故郑玄云：忠信为周，阿党为比。观文为说也。　注谓驩至之貌。

正义曰：此传所言，说虞书之事。彼云四罪，谓共工、驩兜、三苗、鲧也。此传四凶，乃谓之浑敦、穷竒、梼杌、饕餮，検其事以识其人。尧典帝言共工之行云靖言庸违，传说穷竒之?云靖譛庸回，二文正同，知穷竒是共工也。尧典帝求䝨人，驩兜，举共工应帝，是与共工相比。传说浑敦之?云丑??物，是与比周，知浑敦是驩兠也。尧典帝言鲧行云咈哉，方命圯族，传说梼杌之罪云告顽舎嚚，傲很明德，是咈戾圯族之状。且鲧是颛顼之后，知梼杌是鲧也。尚书旡三苗罪状，既甄去三凶，自然饕餮是三苗矣。先儒尽然，更旡异说，皆以行状验而知之也。荘子称南方之神，其名为儵；北方之神，其名为忽；中央之神，其名为混沌。混沌旡七窍，儵忽为凿之，一日为一窍，七日而混沌死。混沌与浑敦，字之异耳。庄子虽则寓言，要以旡窍为混沌，是浑敦为不开通之貌。此四凶者，浑敦、梼杌以状貌为之名，穷竒、饕餮以义理为之名，古人之意自异耳。服虔案：神异经云：梼杌状似虎，毫长二尺，人面，虎足，猪牙，尾长丈八尺，能鬬不退。饕餮，兽名，如千人面，目在腋下，食人。　注少暭至黄帝。

正义曰：金天，国号。少皡，身号。谯周云：金天氏能修大暭之法，故曰少暭也。其次黄帝，则昭十七年传有其事。　毁信至盛德。

正义曰：毁信者，谓信不足行，毁壊之也。废忠者，谓忠为旡，益废弃之也。以?言为善，尊崇修饰之。安扵谗譛，信用囘邪，常行谗疾。隂隂为?，以诬罔盛德之䝨人也。

天下之民谓之穷竒，言其行穷困，所好奇异也。　注崇聚至人也。

正义曰：釈诂云：崇，充也。舎人曰：威大充盛，盛大亦集聚之义，故崇为聚也。庸用靖安，回邪，慝?，常训也。服从，是奉行之义也。搜索隐伏，是搜得为隐也。服虔亦以搜为隐。隐慝谓隐隐为?也。成德谓成就之德，故为䝨人也。定本成德为盛德。　注谓共至好竒。

正义曰：孔安国云：共工，官称也。其人为此官，故尚书举其官也。行?终必穷，故云其行穷也。好?，言好谗慝，是所好竒异扵人也。　注方以至除之。

正义曰：宣公不能去莒仆，而行父能去之，恐宣公以不去之为耻，行父以去之为专。史克方以宣公比尧，行父比舜，故言尧朝有四凶，尧亦不䏻去，须䝨臣而除之，所以雪宣公不去之耻，解行父专擅之失也。然则圣主莫过扵，尧任䝨王政，所急，大圣之朝，不才㧾萃，虽曰帝其难之，且后何其甚也。此四凶之人，才实中品，虽行有不善，未有大?，故能仕于圣卋，致位大官。自非垔舜登庸，大禹致力，则滔天之害，未或可平。以舜禹之成功，见此徒之多罪，勲业既谢，愆衅自生，为圣所诛，其咎益大。且虞史?盛章舜德皈罪，?扵前人。史克以宣公比尧，同四凶扵莒仆，此等并非非下愚，未有大?，其为不善，唯帝所知。尚书将言求舜，以见帝之知人。此传安慰宣公，故言尧不能去。辞各有为，情颇增甚。学者当以意逹文，不可即以为实。　注缙云，黄帝时官名。

正义曰：昭十七年传称黄帝以云名官，故知缙云，黄帝时官名。字书缙，赤缯也。服虔云：夏官为缙云氏。　货贿，

正义曰：郑注周礼云：金玉曰货，布帛曰贿。　注贪财至为餮。

正义曰：此旡正文，先儒贾、服等相传为然。　注为尧臣。

正义曰：昭七年传称王臣公，公臣大夫，谓王以公为臣，公以大夫为臣，皆是上臣下也。而此云舜臣尧，谓为臣以事尧，乃是下臣上也。文同义异，意足相顾，故辩之云为尧臣。　注辟四至众䝨。

正义曰：賔于四门，是礼䝨之事，而舜典下文云辟四门，明四目。逹四聦，言开辟四方之门未开者，广视?于四方，使天下旡壅塞，亦是賔礼众䝨之事。意同于上，故引以解之。　注投弃至害者。

正义曰：投者，掷去，故为弃也。舜典云：流共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛丝于羽山，四罪而天下咸服。孔安国云：幽洲，北裔。崇山，南裔。三危，西裔。羽山，东裔，在海中。是放之四方之逺処螭魅。若?害人，则使此四者当彼螭魅之灾，令代善人受害也。宣三年传王孙满说九鼎云：铸鼎象物，百物而为之备。民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫䏻逢之。知螭魅是山林异气所生，为人害者也。　故虞至人也。

正义曰：此虞书、舜典之篇也。三事六句，舜典本文。其云旡，违教也。旡，废事也。旡，凶人也。是史克觧虞书之意也。每引一事，以一句解之，故每事言曰。　注史克至冝也。

正义曰：宣公贪宝玉而受莒仆，为惑已。大，行父违君命而逐出之，其专已甚，故㬰克激扬而言舜之事尧，以辩宣公之惑，以解行父之志。方?盛谈善恶，说事必当増甚，故其言羙恶有大过之辞。言羙则大羙，言恶则大恶。禹则鲧之子也。说禹则云丗済其羙，言鲧则云丗済其凶，明其余亦有大过，非其实也，盖事势冝然耳。何休以为孔子云：荡荡乎尧之为君，唯天为大，唯尧则之。今如左氏，尧在位数十年，乆抑元恺而不䏻，举养育凶人以为民害而不䏻，玄则孔子称尧虚言也。桀纣为?，一卋则诛四凶，歴数千歳而旡诛放。易云：积不善之家，必有余殃，虚言也。左氏为短。但尧之为君，䏻举十六，相去四凶，四凶之人未必卋济其恶，但史克?明行父之志，?辩宣公之惑，故羙?过辞具于此注。何休之难，不足疑也。　注乐吕，戴公曽孙。

正义曰：卋本云戴公生乐甫术，术生硕甫泽，泽生夷文须，须生大司宼吕。今云曽孙，误也。春秋正义卷第十五，计一万七千九百三十一字。