申法

申法

古之法简，今之法繁；简者不便于今，而繁者不便于古。非今之法不若古之法，而今之时不若古之时也。先王之作法也，莫不欲服民之心。服民之心，必得其情。情然邪？而罪亦然，则固入吾法矣。而民之情又不皆如其罪之轻重大小，是以先王忿其幸而哀其无辜，故法举其略，而吏制其详。杀人者死，伤人者刑，则以著于法，使民知天子之不欲我杀人伤人耳。若其轻重出入，求其情而服其心者，则以属吏。任吏而不任法，故其法简。今则不然。吏奸矣，不若古之良；民媮矣，不若古之淳。吏奸，则以喜怒制其轻重而出入之，或至于无艺；民媮，则吏虽以情出入，而彼得执其罪之大小以为辞。故今之法，?悉委备，不执千一，左右前后，四顾而不可逃。是以轻重其罪，出入其情，皆可以求之法。吏不奉法，辄以举劾，任法而不任吏，故其法繁。古之法若方书，论其大槩，而増损剂量，则以属医者，使之视人之疾而参以己意。今之法若鬻屦，既为其大者，又为其次者，又为其小者，以求合天下之足，故其繁简则殊，而求民之情以服其心则一也。然则今之法不劣于古矣，而用法者尚不能无弊。何则？律令之所禁，画一明备，虽妇人孺子皆知畏避，而其间有习于犯禁而遂不改者，举天下皆知之而未甞怪也。先王欲杜天下之欺也，为之度以一天下之长短，为之量以齐天下之多寡，为之权衡以信天下之轻重。故度量权衡法必资之官，资之官而后天下同。今也庶民之家，刻木比竹，绳丝缒石，以为之冨，商豪贾内以大，出以小。齐人适楚，不知其孰为斗，孰为斛，持东家之尺而挍之西邻，则若十指然。此举天下皆知之，而未甞怪者一也。先王恶竒货之荡民，且哀夫微物之不能遂其生也，故禁民采珠贝。恶夫物之伪而假真且重费也，故禁民麋金以为涂饰。今也采珠贝之民溢于海濵，麋金之工肩摩于列肆，此又举天下皆知之，而未甞怪者二也。先王患贱之凌贵，而下之僣上也，故冠服器皿皆以爵列为等差，长短大小，莫不有制。今也工商之家，曳纨锦，服珠玉，一人之身，循其首以至足，而犯法者十九。此又举天下皆知之，而未甞怪者三也。先王惧天下之吏负县官之势以侵劫齐民也，故使市之坐贾，视时百物之贵贱而录之，旬辄以上，百以百闻，千以千闻，以待官吏之私儥。十则损三，三则损一，以间以备县官之公籴。今也吏之私儥，而从县官公籴之法，民曰公家之取于民也固如是，是吏与县官敛怨于下。此又举天下皆知之而未甞怪者回也。先王不欲人之擅天下之利也，故仕则不商，商则有罚；不仕而商，商则有征。是民之商不免征，而吏之啇又加以罚。今也吏之商既幸而不罚，又从而不征，资之以县官公籴之法，负之以县官之徒，载之以县官之舟，?防不讥，津梁不呵。然则为吏而商，诚可乐也，民将安所措手？此又举天下皆知之而未甞怪者五也。若此之?，不可以悉数。天下之人耳习目熟，以为当然。宪官法吏目击其事，亦恬而不问。夫法者，天子之法也。决明禁之，而人明犯之。是不有天子之法也。衰丗之事也。而议者皆以为今之弊不过吏胥骩法以为奸。而吾以为吏胥之奸。由此五者始。今有盗白昼持挺入室，而主人不知之禁，则逾垣穿穴之徒，必且相告而恣行于其家。其必先治此五者，而后诘吏胥之奸可也。