解惑

解惑

嘉靖己未，㑹闱事毕，予至是凡七试，复不第。或言翰林诸学士素怜之，方入试，欲得之甚，索卷不得，皆?然失望，葢卷格于帘外不入也。或又言君名在天下，虽岭海穷徼，语及君，莫不歛袵，独其乡人必加诋毁。自未入试，已有毁之者矣。既不第，帘外之人又摘其文毁之，闻者皆为之不平。予曰：不然，有举之而吾得焉，是举之者胜也，而挤之者不胜也；有挤之而吾失焉，是挤之者胜也，而举之者不胜也。有誉之而吾得焉，是誉之者是也，而毁之者非也。有毁之而吾失焉，是毁之者是也，誉之者非也。彼其人若非且不胜矣，而又何足与辨乎？彼其人既是且胜矣，而又何可与较乎？夫莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。人不得而举与挤也，不得而誉与毁也，是有天命焉，实未尝举也，未尝挤也，未尝誉也，未尝毁也。昔年张文隠公为学士主考，是时内江赵孟静考易房，赵又为公门生，相戒欲得予甚而不得。后文隐公自内阁复出主考，属吏部主事长洲章㮊实云：君为其乡人，必能识其文。而章亦自诡必得，然又不得。当是时，帘外谁挤之耶？子路被愬于公伯寮，孔子曰：道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。孟子沮于臧仓而曰：吾之不遇鲁侯，天也。故曰有天命焉。晋乐广尝与客饮酒，客见杯中有蛇，恶之，归而疾作。时河南听事壁上有画漆角弓作蛇形，广以杯中蛇即角影也。复置酒问客所见如前。广因告所以，而客疾遂愈。今或者之言，皆杯中之蛇类也。作解惑。