北碑南帖论

北碑南帖论

古石刻纪帝王功德，或为卿士铭德位，以佐史学。是以古人书法，未有不托金石以传者。秦石刻曰金石刻明白是也。前后汉?碑盛兴，书家辈出。东汉山川庙墓，无不刋石勒铭，最有矩法。降及西晋、北朝、中原，汉碑林立，学者慕之，转相摩习。唐人修晋书、南北史，传于名家书法，或曰善?书，或曰善?草，或曰善正书，善楷书，善行草，而皆以善?书为尊。当年风尙，若曰不善?，是不成书家矣。故唐太宗心折王羲之，尤在兰亭叙等帖，而御?羲之传，惟曰善?书为古今之冠而已，绝无一语及于正书行草。葢太宗亦不能不沿史家书法以为品题。晋书具在，可以覆案，而羲之?书，世间未见也。?字书丹于石最难。北魏周齐隋唐变?为真，渐失其本。而其书碑也，必有波磔，杂以?意。古人遗法犹多存者，重?故也。隋唐人碑画末岀锋，犹存?体者，指不胜屈。褚遂良唐初人，宜多正书，乃今所存褚迹，则?体为多。间习南朝体书圣教序即嫌飘逸，葢登善深知古法，非?书不足以被丰碑而凿贞石也。宫殿之榜，亦宜篆?，是以北朝书家，史传称之，毎曰长于碑榜。今榜不可见，而瓦当碑头，及天发神䜟碑，可以?推。晋室南渡，以宣示表诸迹，为江东书法之祖。然衣带所携者，帖也。帖者，始于卷帛之署书，后世凡一缣半纸，珍藏墨迹，皆归之帖。今阁帖如钟、王、郄谢诸书，皆帖也，非碑也。且以南朝勅禁刻碑之事，是以碑碣绝少，惟帖星尙字全变为真行草书，无复?古遗意。即以焦山瘗鹤铭与莱州郑道昭山门字相挍，体似相近，然妍态多而古法少矣。阁帖晋人尺牍，非释文不识，苟非世族相习成风，当时启事，彼此何以能识？东晋民间墓甎，多出陶匠之手，而字迹尙与篆?相近，与兰亭迥殊，非持风流者所能变也。王献之特精行楷，不习篆?。谢安欲献之书太极殿榜，而献之斥韦仲将事以拒之，此自藏其短也。夫魏之君臣失礼者，在橙悬仲将耳。若使殿榜未悬，陈之广厦细旃之上，勅文臣大书之，何不中礼之有？岂君上殿廷不及竹扇笼鹅耶？虞世南孔子庙堂碑，本是南朝王派，故其所书碑碣不多。若欧、褚则全从?法而来，磨崖巨石，照耀区夏，询得蔡邕、索靖之传矣。北朝碑字破体太多，特因字襍分?，兵戈之间，无人讲习，遂致六书混淆，鄕壁虚造。然江东俗字，亦复不少。二王帖如稧、聟、軆　等字，非破体耶？唐初破体未尽，如虞、欧碑中㗛、荆、准、煞等字，非破体耶？唐太宗幼习王帖，于碑版本非所长，是以御书晋祠铭，笔意纵横自如，以帖意施之巨碑者，自此等始。此后李邕碑版名重一时，然所书云麾诸碑，虽字法半出北朝，而以行书书碑，终非古法。故开元间修孔子庙诸碑，为李邕?文者，邕必请张庭珪以八分书书之，邕亦谓非?不足以敬碑也。唐之殷氏、颜氏，并以碑版?楷，世传家学。王行满、韩择木、徐浩、柳公权等，亦各名家，皆由沿习北法，始能自立。是故短牋长卷，意态挥洒，则帖擅其长，界格方严，法书深刻，则碑据其胜。宋蔡襄能得北法，元赵孟頫楷书，摹拟李邕，明董其昌楷书，托迹欧阳葢。端书正画之时。非此则笔力无立卓之地，自然入于北派也。要之汉唐碑版之法盛，而钟鼎文字微；宋元钟鼎之学兴，而字帖之风盛。若其商榷古今，步趋流派，拟议金石，名家复起，其谁与归？